叔向问君子之大义何若晏子对以尊贤退不肖第二十四

叔向问君子之大义何若晏子对以尊贤退不肖第二十四

行为方式的问题

叔向问晏子曰：“君子之大义何若？”

晏子对曰：“君子之大义，和调而不缘¹，溪²盎³而不苛，庄⁴敬⁵而不狡，和柔而不铨⁶，刻廉而不刿⁷，行精而不以明⁸污，齐⁹尚¹⁰而不以遗罢¹¹，富贵不傲物，贫穷不易¹²行，尊贤而不退不肖。此君子之大义也。”

【译文】叔向问晏子说：“君子大的最佳行为方式是什么样的？”

晏子回答说：“君子大的最佳行为方式，和睦协调而不顺着什么，小溪水满溢而不会苛求责备，庄重敬谨而不狡诈，和平柔缓而不卷曲，严以律己而不暗昧，行为精细而不被结盟所污染，崇尚平等而不遗弃疲惫无能，富贵时不傲视一切，贫穷时不改变行为方式，尊敬贤能而不贬退愚笨。这就是君子大的最佳行为方式。”

【说明】编者之所以记载晏子的这则故事，想要说明的是行为方式的问题。其实，人没有什么大的小的行为方式，只是可以从大的方面看，从小的方面看而已。君子和睦协调而不顺从大流，走自己的道路；小溪满溢而不苛求责备，是个比喻，形容小人得志，但君子并不苛求责备他。君子行为庄重敬谨，不会玩狡诈的那一套，虽然和平柔缓但不会卷曲、弯曲自己的人生道路；严于律己但不是偷偷摸摸，行为精细是指精巧细腻不露痕迹，不犹豫不决，也不会因为亲人好友的结盟而违反原则。君子崇尚平等但不会遗弃疲惫无能之人，更不会去崇拜富贵之人。富贵时不傲视一切，贫穷时不改变行为方式，尊敬贤能而不贬退愚笨。这就是君子，就是君子的最佳行为方式。反过来看，就是小人，就是小人的行为方式。

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【注释】1.缘：(yuán元)《管子·侈靡》：“好缘而好驵，此谓成国之法也。”《管子·心术上》：“因人之情，缘义之理，而为之节文者也。”《荀子·议兵》：“缘之以方城。”汉贾谊《论积贮疏》：“末技游食之民，转而缘南畮，则畜积足。”晋陶潜《桃花源记》：“缘溪行，忘路之远近。”这里用为沿着、顺着之意。

2.溪：(xī西)《左传·文公十六年》：“子越自石溪。”《墨子·亲士》：“是故溪狭者速涸。”《荀子·劝学》：“不临深溪，不知地之厚也。”《说文》：“嵠，山渎无所通者。”这里用为小河沟之意。

3.盎：(àng昻)充溢。《孟子·尽心上》：“其生色也睟然，见于面，盎于背。”

4.庄：(zhuāng妆)《管子·小问》：“至其壮也，庄庄乎何其士也！”《论语·为政》：“临之以庄，则敬。”《列子·仲尼》：“师之以庄贤于丘也。”《韩非子·外储说左下》：“则季孙终身庄而遇贼。”《礼记·曲礼》：“非礼不诚不庄。”这里用为庄重严肃之意。

5.敬：(jìng静)《易·离·初九》：“履，错然，敬之，无咎。”《书·尧典》：“历象日月星辰，敬授人时。”《诗·小雅·沔水》：“我友敬矣，谗言其兴。”《诗·大雅·常武》：“既敬既戒。”《诗·商颂·长发》：“汤降不迟，圣敬日跻。”《管子·立政》：“修火宪，敬山泽林薮积草。”《论语·学而》：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”《释名·释言语》：“敬，警也，恒自肃警也。”这里用为慎重地对待，不怠慢、不苟且、敬谨之意。

6.铨：(quán权)古通“跧”。蜷曲、弯曲不伸。《晏子春秋卷四·内篇问下》：“和柔而不铨，刻廉而不刿。”

7.刿：(gui贵)古通“昧(mei妹)”。《管子·水地》：“廉而不刿，行也。”《老子·五十八章》：“是以圣人方而不割，廉而不刿。”《荀子·法行》：“廉而不刿，行也。”《韩非子·难言》：“惚微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩。”于省吾新证：“刿应读作昧……昧谓暗昧。”《韩非子·解老》：“廉而不秽，直而不肆，光而不耀。”这里用为暗味之意。

8.明：(míng名)古通“盟”。《诗·小雅·黄鸟》：“此邦之人,不可与明。”《诗·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”《汉书·黥布传》：“以其背明约而杀义帝也。”这里用为结盟之意。

9.齐：(qí奇)《书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”《诗·小雅·甫田》：“以我齐明，与我牺羊。”《诗·大雅·思齐》：“思齐大任，文王之母。”《诗·商颂·长发》：“帝命不违，至于汤齐。”《管子·法禁》：“苟不能同人心，一国威，齐士义。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”《礼记·中庸》：“齐、庄、中、正、足以有敬也。”《孟子·公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚。”《荀子·脩身》：“齐明而不竭。”《韩非子·安危》：“以无功御不乐生，不可行于齐民。”《史记·平准书》：“齐民无藏盖。”这里用为平等之意。

10.尚：(shàng上)《易·丰·初九》：“遇，其配，主虽旬，无咎；往有尚。”《书·君陈》：“尔尚式时周公之猷训。”《管子·幼官》：“旗物尚青，兵尚矛，刑则交寒害釱。”《老子·三章》：“不尚贤，使民不争。”《论语·里仁》：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。”《孟子·万章下》：“尚论古之人。”《史记·五帝纪》：“学者多称五帝，尚矣！”《说文》：“尚，曾也，庶几也。”徐灏注笺：“尚者，尊上之义，向慕之称。”《集韵·漾韵》：“尚，贵也。”《字汇·小部》：“尚，崇也，又尊也。”这里用为崇尚、尊崇之意。

11.罢：(bà坝)《管子·霸言》：“骥之材，而百马伐之，骥必罢矣。”《左传·昭公三年》：“庶民罢敝，而宫室滋侈。”《国语·周语中》：“有优无匮，有逸无罢。”《韩非子·说林上》：“魏攻中山而弗能取，则魏必罢。”《广雅·释诂一》：“罢，劳也。”《广韵·支韵》：“罢，倦也。”这里用为疲惫之意。

12.易：(yì艺)《易·旅·上九》：“旅，人先笑后号咷，丧牛于易，凶。”《书·君牙》：“思其艰以图其易，民乃宁。”《诗·小雅·何人斯》：“尔还而入，我心易也。”《诗·大雅·韩奕》：“虔共尔位，朕命不易。”《诗·周颂·敬之》：“命不易哉，无曰高高在上。”《管子·宙合》：“博而不惛，所以易政也。”《论语·学而》：“贤贤，易色。”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《孟子·离娄上》：“人之易其言也，无责耳矣。”《荀子·富国》：“民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。”《韩非子·内储说上七术》：“必弛易之矣。”《广韵·昔韵》：“易，变易也，改也。”这里用为改变、变动之意。