悬案！孙悟空的身世之谜

“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”

                                       ——悟空传

孙悟空是几代中国人的共同偶像，也是无数人心中无可替代的超级英雄，他是我们的共同记忆，也是独属于我们的西游情怀。这样一只寄予了我们如此多情感的猴子原型到底是谁？

无支祁说

绍剧电影《孙悟空三打白骨精》，上海电影制片厂摄制于1960年，为著名绍剧表演艺术家六龄童（六小龄童之父）的代表作。

无支祁是中国神话中的水怪，据《山海经》记载，无支祁“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”，首先在外貌上，无支祁就很像孙悟空，此外，有一个关于无支祁的神话故事在民间广为流传，家喻户晓。相传，无支祁曾率十几万山精水怪在淮源大战禹王，后被庚辰降服，大禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，又将他囚在淮河下游的龟山下，这一段“经历”也和孙悟空出奇的相似。

在吴承恩的《西游记》之前，元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中就出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。鲁迅也曾在著作中认为孙悟空形象是由唐人传奇《古岳渎经》中的淮涡水神无支祁演化而来的。

新野猴戏

永远的经典

新野出土的大量汉画砖中，猴子、狗和人在一起狩猎、嬉戏的精彩画面屡见不鲜。南北朝时期，猴戏已在新野盛行，明清时期，新野民间玩猴就已经较为流行。而1551年，吴承恩任河南新野县知县，据称，吴承恩在任期间，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是了如指掌。

混血说

星爷版

胡适认为其原型是印度神猴哈奴曼，他曾在其著作中说，“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的”，胡适这一说法的依据来自印度古老史诗《罗摩衍那》。书中叙述的是，被人掳去妻子的罗摩请来神猴哈奴曼为其助拳，哈奴曼的神通大得惊人，能在空中飞行，能把山背着走。

1979年，季羡林在对《罗摩衍那》与《西游记》的关系进行辨析后认为：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实”。这一“混血说”风行于八十年代中期。

唐代高僧

张卫健版

释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

石磐陀说

《春光灿烂猪八戒》屈中恒版

玄奘在西行的最困难时期，有个胡人叫石磐陀，自愿充当他的个人向导。而这个石磐陀和孙悟空也有很多相似之处，首先都是向导的角色，二者都是行者身份，而石磐陀是胡僧，胡僧与“猢狲”音近。

孙悟空的版本太多了……

《西游记后传》曹荣版

《天庭外传》林志颖版

新版《西游记》吴樾版

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