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前两年，央视《绝对挑战》栏目播出一期：一家英语培训机构招聘首席辅导员，三位闯入现场招聘的都是名牌大学的毕业生，主考官给她们出了这样一道题，让她们三个分别去不同的街道，组织一个以支持宣传北京奥运会，教会市民唱一首与奥运有关的英文歌曲为主题的街头活动。在她们执行此活动的过程中，我们看到了这样一种情况，很大一部分人一听说让他们配合搞个活动，赶忙以各种理由表示拒绝，而当遇到为数不多的几个外国人（西方人），他们却都很愉快地接受，而且主动地配合。 这样的镜头出现在我们面前，我想到的是为什么同样的一种很有意义的活动，中国人与西方人的差别却如此之大呢？ 鸦片战争以后，西方文明的强大冲击，把中华文明生死存亡的问题无情的提到了每个中国人的面前。 原始社会里，人们有民主，因为人与人之间是平等的——大家都一样穷，一样愚昧。而在文明发展以后，人们总结出了一些知识技能，但是由于传播方式的限制，知识为少数人垄断（如祭司、巫医）；而物质财富也一样，量少且被近水楼台者先得（如酋长、英雄）。这些“先富起来”的一群人尝到甜头后，为了保卫自己的既得利益，必然联合起来，利用既有优势垄断“游戏规则”的制定权与执行权。这就产生了贵族，产生了集权的动力。 首先是秦始皇统一中国，中国历史上第一个封建王朝建立。与之相对的，是罗马渥大唯·恺撒称帝。罗马共和国从此变成罗马帝国。这两件事的共同意义，就是在政治上初步确立了“君天下”的集权政治制度。这是文明从原始民主向集权过度的突出表现。 然后，是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”——此举比赢政焚书坑儒更厉害，毕竟秦统一天下的时间并不长——彻底终结了春秋时期以来百家争鸣的活跃。与之相对的是基督教在罗马帝国的兴起。这两件事的共同意义，就是在思想上开始集权。 在中国历上还有一个最重要的事例，是“五胡乱华”。中华民族第一次面临民族危机、文明危机。而在西方，则是匈奴入侵。中西方文明的发展开始有了天壤之别。 中华文明虽然在“五胡乱华”中遭到损失，但是入侵的游牧民族先后被中华文明同化，包括统治制度在内的中华文明得以继续完善。而罗马帝国在分裂成两部分后，又在匈奴入侵中受到削弱，西罗马帝国亡于蛮族之手，文明尽毁，西欧被一下打回氏族公社社会。 中华文明并非没有被打断过。元灭宋就是一次文明的短裂与倒退。曾经看过一篇文章，提出宋朝才是中国封建社会发展的最高点，而不是之后的明、清。文章从政治、经济、文化、科学等多个角度，把宋与之后的元、明、清做了对比，说明在多个领域，宋之后的几个朝代都出现了倒退。我比较关注的是——宋可以说是中国古代封建王朝里，法制化、民主化做得最好的。这与当时社会的富足、文化教育的普及有着极大关系。 我认为宋是中华古代文明在不受外力干扰的情况下，最自然的发展形态。 无论是中国还是欧洲，都经历了蛮族入侵、文明沦丧、社会倒退的过程，但是影响与意义却是不同的。欧洲文明是在“民主（原始）——集权”的转变过程中被强制打断，所以无论在物质还是精神上，欧洲的专制集权制度都发育不良，给民间思想留下发展空间，也给革命留下了突破口。而中国则是在“集权——民主”的转变过程中被硬生生打断，这不仅扼杀了中华文明自发走向民主的可能，更使得中国社会不得不继续长时间地停留在封建专制时代。 随着地域辽阔的大帝国的建立,中西方历史上都曾产生过"大一统"的理念,但发展结果则不尽相同。 中国的"大一统"思想不仅无数次变成事实,而且深入人心,以致在国家分裂时,地不分南北,人不论民族,大家都以实现政治统一为己任。相比之下,欧洲自罗马帝国灭亡之后,"大一统"始终处于理念思维阶段,很少成为政治现实.亚欧大陆东西两端"大一统"的结果如此之不同,确实值得深思。 下面看看中西方神话和宗教的差异。 作为古代宗教，中国古代的宗教与西方最早的古希腊罗马的宗教都属于多神教，这是两者的相同点。 我们知道，神话和传说是人类早期生活的全面记录，是宗教的来源和最早形式。在世界各地的最初阶段皆存在着自然神崇拜。在原始社会，人们认为自然分别被不同的自然神所支配，于是出现了对日、月、星辰、风、雨、雷、电及山川、河流的自然崇拜。由于对自然的崇拜而产生了原始宗教。这是世界各个民族都有的共同的俗尚。古希腊有着世界上最为完备和脍炙人口的神话系统，并与他们的古代宗教崇拜密不可分，在他们的生活中占有重要的地位。从神话中延伸出了多神崇拜，崇拜的對象就是希腊神話中那些主要的神和英雄，如天帝宙斯、智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、洒神第奥尼索斯、大力神赫拉克勒斯等。古罗马在征服了希腊的同时，也被希腊的精神文化所征服，并全盘接受了希腊的神祗，承继了希腊的多神宗教崇拜，古希腊的神祗仅改了个名字，便进入了古罗马人虔诚崇拜供奉的神位。 我国古代的宗教也是多神教。在我国古代著名的神话典籍《山海经》中收神454种，日月星辰、风雨雷电、后土、山岳、海湖、江河、城隍、人鬼、司灶、司户应有尽有。也有专门的名号：日神叫羲和，水神叫河伯，谷神叫后稷，风神叫飞廉，火神叫祝融。这些神灵分别与希腊罗马神话中太阳神阿波罗、海神波塞冬、谷神得墨忒尔、信使墨丘利及火神伍尔坎有着相同的职能，都具有百业百神的特点。这说明在宗教崇拜上中国古代宗教与古希腊和罗马宗教一样皆为多神教。 中国神話中並沒有一位如宙斯般能夠貫穿全部神話、联络、统率众神的主神存在，以致众神关系模糊。 我国古代的神灵，动物神占了大半。如雷神，《山海经》描述为：“龙身而人头，鼓其腹。”风神则是一种鸟类，女媧與伏羲在汉画和帛绢上的形象是的人首蛇身，我国自然神雨神、龙王等也是动物的形象。 中国古代的原始宗教源头虽然相当久远，但它不像一些世界性的宗教有确定的创教教主或相应的创教故事，也没有希腊的神話系统完整，这和孔夫子的儒家思想有很大关系。孔子主张实用，“无能事人，焉能事鬼”、“未知生，焉知死”都是孔子不谈鬼神的主张。这种思想阻碍了神话的编集与整理；而且，中国神话传说与帝王谱系相互重合，无疑受到过早历史化影响。 原始的宗教被我国土生土长的道教所吸收，并延续下来，直至封建社会的终结。宗教是文化的核心，这也是我国文化一脉相承，不曾断裂的一个重要原因。 |
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