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江苏的爱鸟周也近尾声，似乎没有什么人注意这个公益活动，媒体对此没有丝毫动静，这也是，鸟自飞来飞去，只要不把禽流感带来，谁还去管它？
然而，听不到鸟鸣声应当是人类的悲哀，工业化、城市化，污染了大气；农药化肥的大量使用，毒化了土地河流；沙尘酸雨乱砍乱伐等，摧毁了大量森林植被，鸟儿已经在渐渐地失去它们的天堂。如今我们要想听到鸟儿的鸣叫，只有花钱坐车到偏远的山间乡下，才能与鸟儿亲密接触，聆听它们宛转的歌声，欣赏它们翩翩的姿态。
古人就幸运多了，他们的时代里没有任何的污染，鸟儿与人们朝夕相处，随着季节的变换，“园柳变鸣禽”，人与自然和谐相处，故而鸟儿的鸣叫也常常在古人的诗词中多有表现。
暮春时分，有两种鸟在古人的作品中最常被提及，一种是鹧鸪，另一种是杜鹃。鹧鸪的啼声很特别，远远听去仿佛在呼唤着“行不得也哥哥”，于是，在古人的作品中，鹧鸪的啼声总是被当作一种离别时的声音来使用，像辛弃疾《菩萨蛮》中写道：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”离开家乡独自在外的游子，本身已经伤离别了，再听到这一声声“行不得也哥哥”的啼叫，更增添游子的离情别绪，所以，对于古代诗词中的鸟鸣，我们其实是可以归纳出其中的意绪的，读到鹧鸪的鸣叫，似乎又一场生别离的悲剧正在上演。
杜鹃又名杜宇、子规，也是一种暮春时节常常可以听到的鸟鸣，杜鹃的鸣叫声特别像在呼喊着“不如归去”。因此，在古人诗词里，只要跟归去有点联系的地方，也总是可以听到杜鹃在啼叫，比如说春天即将过去，古人称之为春归，此时就常听到杜鹃的叫声，像李重元的《忆王孙》：“柳外楼高空断魂，杜宇声声不忍闻。”像秦观的《画堂春》：“杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。”像贺铸的《柳梢青》：“子规啼血，可怜又是，春归时节。”古人好伤春，也好悲秋，伤春是为光阴易逝，美景不常而叹息，其实是一种很积极的感情，这些诗词会催人奋进，教人珍惜，努力把握好大好春光，多做点有意义的事。在这种时候，杜鹃的啼声不啻是一种催人上进的鼓点。
当然，也是因为杜鹃的这种“不如归去”的啼叫声，也就让人联想起男女离别的场景了，有人将鹧鸪与杜鹃的啼声结合起来，形成了一种缠绵悱恻的离别场面，“一声声‘行不得也哥哥’，一声声‘不如归去’”，多情的女子，深情的呼唤；无情的郎君，决然的离去，因此这种声音常叫人不忍听下去，所以辛弃疾《贺新郎》里写道：“更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。”鹧鸪声，杜鹃鸣，都不堪听，听起来令人心碎。
而今又到鹧鸪鸣叫、杜鹃啼血的暮春时节了，然而我们听不到这些自然界的天使的声音，在这样的城市里，是无法领略到它们的呼唤的，让我们这些远离大自然的人们，听一听杜鹃的“不如归去”的教导，回归自然，返朴归真，到乡间去，到田野去，去聆听它们的歌唱吧。
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