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道德经讲议七问 文/清虚 题目二：老子为什么要写道德经，请谈谈您的看法？（不少于1000字） （清虚）答：老子出函谷关，留下五千灵文道德经。也留下了身后两千多年对道德经的解读，演绎出千奇百怪有关道有关德的理和术，照耀着近两千多年的中华文明。那么，老子当年为什么要写道德经呢？ 我对历史的认识是非常肤浅的，对先秦时期的历史知识几乎都是来自小说和影视作品。曾经对封神演义史诗般的神话故事着迷，对春秋诸子百家争鸣的万千气象向往。后来听师父说，乱世中才会诸神封印，文化失去了核心才会有百家争鸣。老子生活的东周，国道日渐衰落，作为一个悟道的人，老子清晰的预见到国家的未来，人民的苦难，以及人性的种种。 老子之道，是一种圆融，从宇宙万物的大自然到国家人民的人伦社会，从治国安邦到万物自化，涵盖万象。在书中交替描写着自然之道和人伦之道。 其中，天地、高下、大小、刚柔、生杀以及君王和百姓，无不体现阴阳的对立和依存。而这些矛盾的对立面却是互相转化的，这些转化的条件就是顺势而为。书中反复提到以小见大，以低见高，见微知著，以静生慧，以无生有，以无为至无不为。比如水居于低位而善利万物，虽不争却是至上至善，即是顺水之势；千里之行始于足下；万丈高楼起于累土。 顺势而为，在自然世界中处处可见，如春夏秋冬生长化收藏，乌龟冬眠候鸟迁徙等等。但人类作为万物之灵，却被欲望所牵，迷失了与道合融的本能，而不得不为人类社会制定种种规则，正如经中所言：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。师父曾说，见父母知孝，见同类有难知帮，自然而然，人之本性，但如果作为某种形式规矩来要求，则是人欲所为，离道远矣。 王阳明体悟了道德之体用，创立了知行合一思想，在做地方官时，设法让人民休养生息，每在一个地方做官都使一方吏治繁荣、人民生活安详；在担任剿匪总督时，调查清楚是政府税费过重加上天灾，人们无法生存迫使盗匪四起，王阳明上书朝廷，减免赋税的同时，还根据当地的地理气候制定了适合当地生产的方法，让人民有了生存的能力，最后不废一兵一卒让土匪归降，平定了国家军队联合地方政府多年未能剿灭的多省合纵的匪队。这也是顺应民心生存之道，体现了老子之道，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使乎知者，不敢为也，为无为，则无不治”。 道与德，体与用。大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。道之无形无情无名，才有天地日月万物，而天地日月万物又能负载道之虚无。老子体悟之道，传自圣贤，当有传承之义，所以顺应关令尹之请，作道德经，作书后出关而去，渺不知踪，可见其并不是为名为利所作，正是为而不持，顺势而为，无为之为。 老子是得道之人，以我一介凡夫俗子，妄议其为什么作道德经，是因为对道之向往，为参加师父道德经讲义之势而议，自知多有谬误，希望能参加师父的道德经评议讲座，打开智慧，得入正道。 |
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