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文、黎海滨 始创于唐的沩仰宗，是中国佛教禅宗之五家七宗之一，被誉为“禅宗一花五叶中最早伸展出的一个叶片”（《中国禅宗源流》）。 沩仰宗的开山祖师是高僧沩山灵佑（因居湖南沩山而得名），继嗣者是仰山慧寂（因居江西仰山而得名）。灵佑开悟在先，故慧寂师事灵祐十五年，承嗣其法。 佛门禅修，重视悟性，讲究点化。沩山灵佑“点化”仰山慧寂的方法，颇有意思—— 仰山慧寂剃度后，与一帮年轻学僧，求法于高僧性空禅师座下。 有一天，一个年轻学僧问性空禅师：“什么是祖师西来意？” 这是个仁者见仁智者见智的刁钻问题，很难正面回答。 性空禅师移形换位，巧问妙答：“假如有人落在千尺之深的井中，你能不假寸绳把他救出来，我就告诉你。” 这个年轻的学僧很失望，叹了一口气，说：“以前，我用这个问题询问过我的前任导师畅禅师，他也像你一样，不愿正面回答我，讲的话也不合乎常识。” 性空禅师见其不悟，就叫仰山慧寂禅师把年轻的学僧赶了出去。 哪知，仰山慧寂也是个死脑筋。如何才能不用绳子，救出落在千尺深井中的人呢？他冥思苦想，总想不出一种好办法， 后来，仰山慧寂拜耽源禅师为师，就向耽源禅师表达了心中的疑问：“老师，依你看，怎样才能救出那井中的人呢？” 耽源禅师反问慧寂：“痴汉，谁在井中？” 仰山慧寂仍然不悟，无法回答，可是并不死心。 又过了一段时间，当仰山慧寂有幸师事沩山灵佑之后，他又跑去问灵佑禅师：“老师！依你看，怎样才能救出井中之人？” 沩山灵佑出其不意地大叫一声仰山的名字：“慧寂！” 仰山慧寂立刻下意识地应答道：“我在。” 沩山灵佑禅师笑着说：“看，你已经从井里出来了。” 刹那间，仰山慧寂脑海中灵光乍现，进而大彻大悟。 我夜读《禅门公案》，读到这则“谁在井中”，竟也有茅塞顿开之感，瞬间思路大开，浮想联翩。 我是谁？我从哪里来？要到哪里去？这三个看似简单的问题，不仅是哲学与人生的基本问题，而且也是常人难以回答的三大难题。在哲人看来，芸芸众生，如果谁不知道自己是谁，不能正确认识自己，那他就是落在千尺深井中的“井中人”。 人生难免有迷惑。最大的迷惑，就是不能正确认识自我。古希腊戴尔菲神殿上刻了两行字，一行是“认识你自己”，一行是“凡事勿过度”。然而，“认识你自己”，却是一件极其困难的事，一个人就算上了大学或者进入社会历练多年，也不见得能够认识自己。我们小时候总以为知道自己叫什么名字、是什么样个性的人，就算认识自己了。然而，真的这么容易吗？金庸小说《射雕英雄传》里有一个角色叫做欧阳锋，他号称“西毒”，武功非常高，为了练“九阴真经”而走火入魔，最后忘了自己是谁。他逢人就问：“我是谁？”黄蓉告诉他：“你是欧阳锋啊！”他接着又问：“欧阳锋是谁？”这个问题就很难回答了。 西方“存在主义”哲学家克尔凯郭尔指出，人生有三种绝望：不知道有自我，不愿意有自我和不能够有自我。许多人在世界上奋斗了许多年，却不知道自己在追求什么。 当“我”不能认识自我的时候，“我”就落在千尺深井之中，无法自拔。 禅者讲话，的确不合乎常识。禅理是哲学，本来就是超越常识的。堕落在千尺井中，要假他人的绳索才能救得起来，这是常识。而从禅心上去体悟，“我”自己跌倒自己爬起来，何须绳索！ 智者说，人有两次生命的诞生，一次是肉体出生，一次是灵魂觉醒。当你的觉醒时，你将不再寻找爱，而是成为爱，创造爱！当你觉醒时，你才开始真实的、真正的活着！懂得爱，成为爱的那一天，你将不再寻找爱、追求爱、渴望爱。幸福不是找到你爱的和爱你的，而是成为爱本身！ 原来，“我”在井中！除非我能自我觉悟，否则，谁也不能把我从千尺深井中救出来。 跳出井来，我就觉醒了。这种觉醒，乃是灵魂的觉醒。 （作者友情提示：读者朋友如想邮购作者的图书《四十五岁才明白》，可加作者的微信：whlihaibin，取得联系。） |
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