虚名嚼破无滋味【道家语录】 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 [心语雅说] 可以用语言表达的道理，就不是恒常的道理；可以用文字表白的概念，就不是恒常的概念。无法用言词表述的原初状态，那是鸿蒙宇宙的本源；已经用言词表白了的概念，那是自然万物生长的母亲。经常保持恒常而无分别的状态，便可以观察世界的幽微本质；经常保持有分别的状态，便可以观察世界的明显表象。无分别和有分别，这两种事物来源相同而名称不同。都可以说的是玄秘的现象。玄秘中的最高玄秘，那就是一切奥妙产生的根源。 老子破天荒地提出的“道”的概念，其涵义博大精深，不仅可以从哲学角度思维，从历史的角度认识，从文学的方面理解，从美学原理探求，还可以从人生的角度来解读…… 老子具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察，老子说“道”这个东西，只可意会，不可言传，之所以给它定“道”这么一个概念，附加上这样一个名称，那是为了称述的方便和交流的需要。所以，如果人们常执著于语言文字的表述，执著于某个概念，并把概念看作是事物本身，这就陷入了认识上的误区。 事实上，概念也好，名称也好，都只是事物的代号而已，名称可以用来指代事物，但名称并不等同于事物本身，这就是老子所说的“名可名，非常名”。比如一个人的名字叫李四，其实他还可以叫王五，即使他认为自己非叫李四不可，但李四也并不一定是他，因为普天之下叫李四的人还可能很多。 在这里，老子实际上给我们提出了一个如何看待“名”、“实”关系的问题。“名”和“实”是不能划等号的，名不副实的现象常常会有，有些时候，甚至会出现有名无实的情况。世上很多人不懂这个道理，往往执著于某个可有可无的“名”，比如职位、名誉、荣誉、头衔等。 有一位姓王的小伙子，很在乎头衔，他最先在一家广告公司做业务员。他的专业水平比较高，业务能力也比较突出，老板很赏识他，给了他单独一间办公室，工资待遇仅次于业务部经理，但就是没有给他副经理之类的头衔。虽然老板很器重他，经常邀他一起吃饭，一起出去休闲，但他总觉得心里缺点什么。 于是，他有了换工作的念头。在一次招聘会上，他和一家公关公司老总聊得很投机，大有相见恨晚之意，老总当即表达了希望他能加盟公司，并许以副总的头衔。小王非常感动，没几天就向原来的老板提出了辞呈，老板再三挽留，并说正打算给他加薪，但他去意已决。 就这样小王加盟了那家公关公司。他不仅得到了副总的头衔，被安排进一间豪华的办公室，还得到了一位漂亮的女秘书。总经理让他主管业务工作。 就这样过了半年，小王实在没有办法再呆下去了，只好辞职。他又要重新找工作，从头再来！ 辞职时，老总还说等资金到位后，一定把欠他的工资、奖金和差旅费给他打到卡上，可他最终也没有再拿到一分钱。他由衷感叹：都是头衔惹的祸，做人要务实，不要太看重名。 正如《红楼梦》开头所写道的：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。为虚名忙碌，为虚名奔波，到头来，也只是一场空。 因此，从根本上来说，一个聪明人就不应该有出名的念头。他惟一必须要做的，就是立足现实，培养自己的本领，顺其自然地享受自己的人生，发展自己的事业。甚至在许多情况下，为了自保，还要作贱自己，有意破坏自己的名声。萧何就是这样一个用心良苦的侍君者。 西汉初年，汉高祖正带兵在外征剿叛军，在朝中，吕后采用萧何的计谋，杀了韩信。高祖闻讯，再无家中起火的后顾之忧，于是派使者还朝，封萧何为相国，加赐五千户。 百官都向萧何贺喜，陈平却暗地里对萧何说：“大祸快要临头了。皇上在外作战，您掌管国政。皇上增加您的俸薪和护卫，这并非表示宠信。如今淮阴侯韩信谋反被诛，皇上心有余悸，他对您也怀有疑心。我劝您推辞掉封赏，再变卖家产作为军费去资助皇上，这才能打消皇上的疑虑。” 萧何认为有理，依计而行，变买家产犒军。高祖果然喜悦，疑虑顿减。 又一年秋天，淮南王英布谋反，高祖御驾亲征。这期间，高祖却数次派遣使者刺探萧何的所作所为。使者回报高祖说：“相国正鼓励百姓拿出家财支援军队征战。” 这时候，有个门客对萧何说：“您不久就会有被灭族危险了，您已经位极人臣，不可能再进一步了。可是自您进入关中，一直得到百姓拥护；皇上数次派人探望您的原因，是害怕您受到关中百姓的拥戴。您现在何不多买田地，不再抚恤百姓，来自损声誉呢？皇上必定会因此解除疑心。” 萧何以前没有考虑到这些，不禁惊出一身冷汗，又依这个计策行事。 高祖得胜回朝，有百姓拦路控诉相国萧何。高祖不但没有生气，反而高兴异常，也没对萧何进行任何责罚。 难道萧何不爱惜自己的名声吗？当然不是！可是，与生存相比，名声又算得了什么呢？他在巨大的成功面前，为了自保，不惜变卖家产，并故意做出恶行来自毁名声，恰恰是非常高明的保身之道。但这还不是“名”的最高境界，“名”的最高境界应是不求名而得名。 东汉后期的法真，字高卿，扶风（治今陕西兴平东南）人。法真自幼好学，博通各家学问，是关西地区有名的大儒。 他的父亲曾做过南郡太守，但他却性恬静寡欲，不愿参与政事。扶风郡太守久闻法真大名，请他到家里做客。太守说：“春秋时，鲁哀公虽然不是贤君，但孔仲尼却对他称臣。如今，我德薄名虚，但想委屈你任郡功曹，怎么样？”法真回答说：“因为太守您待人有礼， 所以我来你家做客。如果您要我做官，那我就要躲到山中隐居去了。” 他隐逸立身，89岁高龄时寿终正寝。 他的朋友郭正称赞他说：“法真这个人呀，他不愿出名而名声却老伴随着他，逃避功名而功名老追着他跑。他真可以为百世之师了。” 法真生活的东汉后期，朝廷内宦官、外戚之争，党人之禁屡屡出现，类似丢官、坐牢、禁锢、杀身这样的悲剧经常发生，真可谓今为人上人，明为阶下囚。而法真却视功名若粪土，具备了看透社会人生的大智慧，因此得以远离那些政治纷争的是是非非。 厚黑教主李宗吾曾说：“绶青与我同学时，常独自一人，摇头念道：‘大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年。’我听了说道：‘绶青你也太下不自量了！你我够得上遗臭万年吗？挂名青史，谈何容易！一部二十四史，挂名其中者，确数若干，无从统计，我想，至多不过一白万人罢了。我国号称四万万人，每—百年，此四万万人可以说得罄尽，请问五千年中，有若干四万万人？而挂名青史者，乃不过一百万人。此百万人中，除去因事连带书及，姓名附见者外，其经史臣详列事实者，至多不过十万人，事迹彪炳吉，不过万人，其为文人学士所共知，不翻书本，能信口举出者，大约不过千人。此千人中，无伦好人坏人，其为妇孺知名者，不过数十人。此数十人者，又须假稗官官小说之吹嘘，戏台之装点，且有子虚乌有人物，参杂其间，你我有何本事，可以侧身此数十人中，为好人固难，为坏人也不易，猛虎方能噬人，小犬一张牙，巳被人踢出数步之外，虽欲害人，其何可得？你我莫说万年，要想在全国中，遗臭三日，也不可得。” 的确如此，不管是想流芳百世或者遗臭万年，都是相当不容易的。放下执著于“名”的念头，就等于放下了无畏的负担。 来源：侯清恒《道家做人儒家做事》 感悟：中国的传统文化源远流长，其中，儒、释、道三家各自发展，各有传承，统贯着学术与文化的命脉。后世的仁人君子也都在这种文化氛围中修身立人，做着出世入世的事业。作为中国传统文化的精髓，三家思想始终是在看似矛盾斗争中完美融合，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”的说法。道家追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。不是追求阴谋诡计，也不是一味圆滑世故，而是一种智慧和谋略，它既防止别人伤害自己，同时也能增强自己的竞争力，广交人脉，左右逢源，事事畅通无阻。文/单眼老表 |
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