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孙青瑜 打开存于书橱的两套“孤本”小说翻看，发现标题下均写着：今仅存孤本，藏于日本××大学或××内阁文库。追思其因，可能是日侵我中华年间，“捎带”而去的。书被盗走东渡夷国，着实可恨，可比起历史上几次大的焚书浩劫，这两套书能幸存至今还算是走运。因为，从秦到唐初年间，中国书籍遭遇过无数次灾难。 《隋书·经籍志》记载：秦始皇铲除先代之迹，焚《诗》《书》，坑儒士，规定以吏为师，禁止百姓收藏图书。学者逃难，连儒家经典也无法带之，只能靠口头传播。可惜“犹似去圣既远，经籍散佚，简札错乱，传说纰缪。”让所传古籍经典面目已非。秦后，《书经》出现了两种本子，《诗》有三种，齐地的《论语》与鲁地的不同，《春秋》有数家之多，其他的典籍更乱。多家并立的局面必然导致优存劣亡的文化竞争，你胜我衰，我衰你胜，竞争中又悄然遗失多家。传至今日者多为一家之言，想比较综合取圣人之本意，已难矣！ 所以到了汉武帝时，朝廷设置了太史公，专门收藏全国献上的图书。到了汉成帝时，这些藏书不知何因，又流失不少。因此，汉成帝专派陈农到各地收集散落在民间的图书，又令刘向等人加以校阅整理，刘向死后，其子刘歆终于将三万三千九十卷书分为七类，编成《七略》。 可以说，自古以来，爱书的皇帝不少，收集到的民间藏本也不少，朝廷的藏书明为国家图书馆，普天之下，莫非王土一样，实则属于皇帝的私藏。所以逢到皇室多歹期，书也和主人一样难逃歹运，光《随书·经籍》中就提到过几次大的书灾，无一不与战乱有关。比如王莽覆灭时，皇宫中收集的图书被一炬焚烧，据说飞舞的灰烬如同乌鸦压城，焦煳之气几天不散……相比各代，汉朝皇帝普遍爱经学，所以到了东汉的光武帝、明帝、章帝更是重视文化，从各地收集来的儒家典籍让石室和兰台的藏书渐渐充足。只是好景不长，到董卓之乱时，献帝西迁，军人大乱，将用缣帛写成的长卷当作帐子和包袱，运往长安的书籍只剩七十余车。后来，长安沦于战乱，书籍又一次被一扫而光。 魏国建立后，朝廷又一次开始大规模地收集民间图书，加上在汲都古墓中发掘出来的一批古书，收获喜人，藏书再次猛增到二万九千四十五卷，只是这批藏书也没能幸免于难，在后来的八王之乱和永嘉之乱中被毁得几乎荡然无存。到东晋初年，整理旧簿，仅剩三千零一十四卷。 此后，北方的遗书逐渐流到江南。到宋元嘉八年，秘书监谢灵运编成《四部目录》，已著录了六万四千五百八十二卷，到齐朝末年，战火又一次延烧到藏书的秘阁，经籍再次蒙难。 梁朝初年，图书陡增至二万余卷。由于武帝爱书，加上江南维持了四十多年的安定局面，民间藏书也随之增加。梁元帝平息侯景之乱后，将文德殿的藏书和收集到的民间藏书（共七万余卷），全部运至江陵。不想到了西魏入郢时，梁元帝萧绎自知大势已去，入东阁竹殿，命舍人高善宝将十四万卷藏书尽焚之，并欲投火与书同焚，不想却寻死未遂，十四万卷经籍却付之一炬！ 梁元帝的江陵焚书，将传世书籍毁灭了一半，损失之大，无法估量。 皇帝爱书，喜聚之，可每一次大规模的聚书活动，都像是在酝酿一次毁灭，都是在给战争征集一条毁灭文明的罪行。梁元帝焚书，问其因，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”学者谓梁元帝“志大而量小，才有余而识不足”。像是在生命将尽之时，也没有领会到圣人经典对后世之良益、之价值，一把火将传世之书焚掉了一半，书真是读到狗肚子里去了！ |
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