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又一个父亲节，让我们来说说“父”字吧。 在最初的汉字中，母字的形态来自哺乳期的女人，标明了女性身为母亲时的特征，而父字的形态呢，却源自一件身外之物。 从甲骨文到金文、小篆，“父”的字形都是“手持着一件工具”。此时的父字除去左上位置那粗短的一竖，剩下的就是个“又”。这“又”最初是手的意思，字形就来自人们右手的形态（只画三根手指，当然是为了省事啦）。 父字里有只手，这手里抓的那一竖是什么东西呢？《说文解字》里说父字“从又，举杖”，认为这字形是手持棍棒。不过据后人考证，父字里那一笔其实并不是棍棒，而是斧子。 早期石斧的形状，看着可不就像粗短一竖么。古人造字，真的很会抓事物形态的精髓。 斧子无论作为工具还是武器，都是需要有把子力气才能运用的。手持斧头，就代表着力量！手持斧头的字形，为“父亲”这一称谓注入了“力量”的内涵。 父，就是那个在家庭中最有力量的人。他的强壮有力，意味着对家庭的维系和保护。从远古时期开始，打猎、劳作需要父亲的力量，保护家人不受外来侵袭也需要父亲的力量，而维持家庭内部的秩序也需要父亲的力量。 《说文解字》里解释父字的含义说“矩也”，将父亲这一角色定义为家庭中规矩的掌握者。确实，进入父系社会之后，一个家庭的规矩秩序就掌握在父亲手中。人们看重家族的延续传承，必然也就要尊重父亲对家庭秩序的掌控。不知不觉，父亲的形象就代表了整个的“家”。这时的父字，已经超越了手持斧头的肌肉男形象，而是意味着一个家族的血脉传承。 与母亲相比，父亲这一称谓早早就背负上了超出单纯血缘感情的意义。 翻开古希腊人的悲喜剧，里面从人到神称呼起来都要强调这是“XXX他娃”，荷马的《伊利亚特》第一卷第一句就是“女神啊，请歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯致命的愤怒”。父，成了一个人最基本的身份依据。后来人们的称呼没那么麻烦了，但从欧洲到中东，很多语系的人们都有在姓名中加入“父名”的传统，正式称呼一个人的时候，一定要带上父名。 在中国呢？上古时期，人们常用父亲的名字来作为儿子的姓氏，以区分他们是来自谁的血脉。比如我们的圣人孔子，他的孔姓就源于名叫孔父嘉的先祖。 无论中西，对那时的人们来说，“父”就意味着自己的源头。《诗经》中有一篇《蓼莪》，里面说“父兮生我，母兮鞠我”（父亲生了我，母亲养育我）。诗句里面透出一个古时候的观念：虽然十月怀胎生产的是母亲，但古代人们可是首先会认为自己来自父亲。父亲传给孩子的，不仅是血脉基因，还包括了社会地位、思想和行为规范。
所以人们开始尊崇“父”，强调孝与顺。孔子说“三年无改于父之道,可谓孝矣”，所谓孝，就是要继承、延续父亲传递下来的规范。“君君臣臣父父子子”，父亲被赋予了额外的威严，把维系社会体制的各种观念贯彻到家庭里。甚至，人们在形容皇帝的威严时，会将皇帝称为“君父”。君王的权威渗透进“父”，而君王也成为了天下子民共同的父亲。
当父字被放大到了极致，在家庭中原本的角色却被扭曲了。旧时代威严的父权，代表着不可违拗，不可拒绝。父亲当到这个程度，原本的人伦感情都必须让路。《红楼梦》里在儿子面前永远板着脸呵斥“孽畜”的贾政，就是位典型。这样的父亲，子女都只是他的从属品，违逆了他，象贾宝玉那样被打烂了屁股都是轻的。
时代变迁，文明进步，君臣之类都已经被收进历史书里，父字上背负的多余部分也该卸下来了。不过观念的残留也不是那么容易清退的，我们仍然时时能在各种不当的教育方式中，见到父字上那些旧观念的残渣，比如把孩子视为自己的从属，比如用威压来确保“听话”。
让我们还父字的本来面目吧——那个为家庭提供力量支持的强壮男人。他的手有一点粗糙，他可能偶尔有点粗线条，他可能羞于用语言来表达感情，他可能时时代表着某些繁文缛礼……但他是安全感的源泉，他是家庭中那块稳定的基石，他是孩子面对的第一个权威和规范象征，他是如何去关爱别人的最佳示范者。 当我们回忆母爱，那仿佛一种舒心柔和的温暖感，从我们身处母亲腹中时起就包裹着我们。而父爱，却给人以力量感，是支持和提携，可以放心地依靠。
当然，每一位父亲都会衰老。他会显出前所未有的衰弱无力，也会曝露出让人失望的愚蠢和失误。总有那么一天，他的力量会显得不那么可靠，甚至，不足一提。 其实父亲的力量没有消失，只是从他的身上，沿着父爱的轨迹，传递到了每一个孩子的成长里。
父字里蕴含的力量，是为了爱的延续。 |
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