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上古人心純樸，自性清淨，生活簡單，天真瀾漫，故生而為人，死後回天；下世人心惡化，自性污染，障蔽既深，死後無法輕清上浮，沉墮苦海，在六道輪迴，生死不休。 自性本俱足神通、智慧、功德，因受肉體之束縛，僅剩支配肉體之能力，加之累世業力，積重難還，如作繭自縛，烏雲蔽日，不見光芒，終致越陷越深，業業不能轉。待歷經苦難，一旦清醒，想回歸淨土，已面目全非，包袱沉重。唯有透過修行，解開肉體之禁制和業力的包袱，才能恢復本來面目，清安自在。 「修」是修整心性，將不足與缺失，予以修補，使之圓滿。 「行」是行持，儒法教人行持綱常倫理，格致誠正修齊治平；道法教人清靜無為，修身濟世；佛法教人受持五戒十善，斷情慾，空五蘊、四相。三教都是教導世人修「心性」之法，避免造業，透過聞思修，入三摩地。千經萬典不離心性，教人出離生死，回返淨土、仙鄉、聖域。 貪嗔痴慢疑五毒，是讓人流浪生死的造業根源，劣根不斷，當因緣聚合時，又會故態復萌，如斬草不除根，春風吹又生。 「貪」能阻障身心靈，使之諸事不順； 「嗔」能起無明火，燒盡功德林； 「痴」能令人顛倒夢想，執著虛幻不實之物，演變愚迷智昏； 「慢」使人貢高、驕傲、愛現、目中無人，不能低心下氣、放下身段，愛虛榮、面子； 「疑」讓人心中產生陰影，疑心生暗鬼，不信真理，疑神疑鬼。 修行重在「修心」，心思單純，日常生活平淡，不受外界一切人事物和外相所迷惑而起心動念，縱然一時不免起心動念，但隨生隨覺，隨覺隨掃，隨掃隨滅，在非常短的時間內便予以降伏，不貪求不應有的人事物，就不會產生懊惱、憂愁、煩躁，更不致產生嗔恚、嫉妒之念頭，身心皆得安然自在。不管讚、譏、毀、譽，人來人往，事成事敗，物成物毀，皆自然平常，我心如如，如枯木逢春不再發，死灰任撥不生煙。 修行方法要正確，盲修瞎煉，錯用工夫，後悔莫及。打坐、念佛非究竟，表面功夫與生死無關，意識型態不切實際，莫在生死的外圍打轉。出離生死的大法，是針對心性的金剛死角。真誠懺悔，積極行功立德消舊業，不再造新業，才是修行的正法，究竟解脫之道。 世人修行，勇猛心易起，長遠心難求。初發心堅定，成佛有餘，但往往遇到考磨、挫折，就退失了道心，難怪有人感嘆修道者多如牛毛，成道者卻寥寥可數。考磨旨在驗「真心」，若心志堅定，愈挫愈勇往直前，矢志不退轉，則狂風不過夜，暴雨不終朝，終能衝破黑暗，迎向光明。要出離生死，成仙成佛，何難哉？ |
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