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明儒学案
[清] 黄宗羲
卷三十八 甘泉学案二
太仆吕巾石先生怀
论学语
侍郎何吉阳先生迁
来自: DonaldKing2589 > 《四库全书类古籍》
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明儒学案·甘泉学案·侍郎何吉阳先生迁
明儒学案.甘泉学案.侍郎何吉阳先生迁。先生从学於甘泉。予往在京师,与巾石吕先生游,先生言时时不与逆也。虽然先生之言赜而微,学者既知思虑臆见不可达於统,而或於所谓统者,又且兢兢焉变合生成之际...
宋元学案6
◆伊川家学。天地之事不过乎化,天地之志不过乎神,知化穷神,则善述善继天地之事志者也。至于性之在人,则为天下古今之所总,通极于道,有感必应,上文所谓「气之昏 明不足以蔽之」,何不可知人知天...
天原发微卷之十八
人为天地万物之灵,而不能自户其气质以复於善,是有负於天地之化有也。气之所至,万物各以其气禀,随所禀而受天地之气,以为生生不穷之本。人得天地之中,故与天地同运,而收万物之气于一身。邵子曰:...
卷一 道原,卷二 精诚
故圣人不贵尺之璧,而贵寸之阴,时难得而易失,故圣人随时而举事,因资而立功,圣人不重积其宝,而贵全於道。老子曰:若夫圣人之游也,即动乎至虚,游心乎大无,驰於方外,行於无门,听於无声,视於无...
宋代理學有「濂、洛、關、閩」試說明其代表人物與主張
」後人都稱程朱為理學,陸王為心學,其實朱子講心學方面的話是最精彩的。程顥、程頤合稱「二程」,其學派為洛派。朱熹認為人性相同, 但氣質有異, 因此有"天地之性"及"氣質之性"的...
《明儒学案》卷一 崇仁学案
先生之学,不由师传,特从古册中翻出古人公案,深有悟於造化之理,而以月川体其传,反而求之吾心,即心是极,即心之动静是阴阳,即心之 日用酬酢是五行变合,而一以事心为入道之路。聘君吴康斋先生与弼...
泉翁大全集(上)17
功夫所以体认此天理也,无此功夫,焉见天理?舜臣窃谓:「正应事时,操存此心在身上作主宰,随处体认吾心身天理,真知觉得吾心身生生之理气,所以与天地宇宙生生之理气吻合为一体者,流动于腔子,形见...
潜室扎记-清-刁包
视時心在目上,聽時心在耳上,言時心在口上,動時心在幾上。心即理也,恐人誣認血氣之心為心也。聖人則不然,以性盡心,故心為精義入神之心;或曰:聖人不輕言心,惟自敍其所學曰從心,嘉颜子之不違仁...
李二曲:学髓孫夏峰先生語錄鈔
李二曲:学髓 孫夏峰先生語錄鈔《學髓》清 李顒二曲集第二卷【學髓序】盩厔李先生之振絕學於關中也。讀之戚戚於心,亦手錄而歸。」既而先生再至吾同,細加迪誨,兼示以「全體大用」之學,不肖珥於是涊...
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