专用聪明，大事不成 南怀瑾说：《老子》的原文在“营魄抱一”之上，首先加了一个“载”字，用字非常巧妙。人身如一部车乘，当然也如一具机器，其中装载了“营”和“魄”两样重要东西。一个平凡的普通人，长年累月，随时随地，都在使用这两样东西，而且它们是各自为政，但又随时合作。思想的纷烦，情感的嚣动，常使自己魂灵营营困扰，常在放射消散之中，散乱不堪。体能的劳动，生活的奔忙，常使精魄涣散，不可收拾。 经典回放 选自《道德经》 【原文】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？ 【译文】你能让身心一致，不相互背离吗？你能心平气和，像婴儿一样无忧无虑吗？你能清除精神的污垢，使心灵没有贪欲吗？你能亲善百姓、治理政事，却不自逞其能吗？你的思想与言行，能保持谦虚恭敬吗？你能明察秋毫，却不自强用智谋吗？ 大师释疑 载营魄抱一：南大师认为，“营”是指“人体生命中的血液和养分等作用”，魄即魂魄，此处指精神。本句可解释为身体与精神合一。 专气：专，结聚、不散乱之意。专气即心平气和。 涤除玄鉴：涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。鉴，镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。 爱民治国能无为乎：即无为而治。 天门开阖：天门，有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处解为思想和言行。 能为雌：有本作“能无雌”，与全书宗旨不合。雌，即柔弱的意思，此处指不争强好胜。 学道一得：用自然方式追求人生梦想 苏轼有诗曰：“人人都说聪明好，我被聪明误一生。但愿生儿愚且蠢，无灾无难到公卿。”这首诗乍一看，颇有点得道的意味，但仔细想想，只是用一点道的皮毛包着满腹牢骚。道家所谓“无知”、“无为”，并不是“愚且蠢”，而是“明白四达”，只是顺其自然，不强用智谋而已。苏轼一生事业确实多灾多难，好不容易爬上去，被人一下扫到某个地方当穷官；费尽辛苦爬上去，又被人毫不客气地扫下来。其原因不在于他太聪明，而是因为他太喜欢用自己的聪明。世上的事光靠聪明是办不成的，就像汽车光靠速度不能安全行始一样。 老子所提的六个问题，乍一看，好像是反聪明，仔细琢磨，原来是舍小聪明而用大智慧。“载营魄抱一，能无离乎”，意思是使“身心一致，不相互背离”，也就是说，使内心思想与外在言行相一致，并使自己的心灵与外部世界达成和谐。 世界上至少有50%以上的人处于身心背离状态，他们总是被迫做自己不喜欢的事，被迫说自己不喜欢说的话，他们也不喜欢自己的待遇和他人的评价，却不得不接受。所以他们的心灵背负着沉重的压力，对生活、对他人充满了抱怨。假如能让身心一致，做着自己喜欢的工作，拿着自己喜欢的待遇，说着自己喜欢的话，那么心灵就快乐了，抱怨也会变成对生活的感激。 有人会问：我确实不喜欢自己的工作，又找不到喜欢的工作；我确实不喜欢身边的人，又遇不到喜欢的人；我确实不满意自己的待遇，又得不到喜欢的待遇，怎么办？ 办法只有一个，改变自己的心态。如何改变心态？请看一例： 有一次，英国游客杰克到美国观光，导游说西雅图有个很特殊的鱼市场，在那里买鱼是一种享受。游客们听了，都觉得好奇。那天，天气不是很好，但杰克发现市场并非鱼腥味刺鼻，迎面而来的是鱼贩们欢快的笑声。他们面带笑容，像合作无间的棒球队员，让冰冻的鱼像棒球一样，在空中飞来飞去，大家互相唱着：“啊，5条鲤鱼飞到明尼苏达去了。”“8只蜂蟹飞到了堪萨斯。”这是多么和谐的生活啊！杰克问那么鱼贩：“你们为什么这样开心呢？” 鱼贩说：几年前，这个鱼市场也是一个没有生气的地方，大家整天抱怨，对什么都不满意。后来，大家认为与其每天抱怨沉重的工作，不如改变工作的品质。于是，我们不再为钱做生意，而是把卖鱼当成一种艺术。再后来，一个创意接着一个创意，一串笑声接着另一串笑声。鱼贩还说：大家练久了，人人身手不凡，可以和马戏团演员相媲美。这种工作的气氛还影响了附近的上班族，他们常到这儿来和鱼贩用餐，感染他们乐于工作的好心情。有不少没有办法提升员工士气的主管还专程跑到这里取经：“为什么整天在这个充满鱼腥味的地方做辛苦工作，你们竟然还这么快乐？”他们得到的回答是：“实际上，并不是生活亏待了我们，而是我们期求太高以至忽略了生活本身。” 这个故事告诉我们：不是生活真的糟糕到需要抱怨，而是我们对生活的企求太高；不是工作真的无聊到需要讨厌，而是我们没有把它当作一件有趣的事来做。一个不打算满意的人，谁也没办法让他真的满意，只有转变自己的心态，心灵才会变得快乐起来。 “专气致柔，能婴儿乎”，意思是，你能心平气和，像婴儿一样无忧无虑吗？世界上大多数麻烦，是因为私心杂念太多造成的。既要盘算利弊得失，又要猜度他人心思；既要懊恼过去，又要担忧未来，如此思虑重重，心灵哪堪重负？如果以得失随缘的心态，以活在当下的心情，自然而然地做事，自然而然地生活，不必要的杂念就少了，心灵就轻松了。 1871年春天，一个年轻人拿起一本书，看到了对他前途有莫大影响的一句话：“最重要的是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。”当时他是蒙特瑞综合医科学院的学生，生活中充满了忧虑，担心不能通过期末考试，担心毕业后找不到工作，等等。这句话却使他从忧虑中解脱出来。他的名字叫威廉·奥斯勒，曾创建世界著名的约翰·霍普金斯学院，并成为牛津大学医学院的讲座教授，还被英国国王册封为爵士。 40年后的一天，威廉·奥斯勒爵士对耶鲁大学的学生发表了演讲，他说，他之所以成功，完全因为那句话的影响，那句话让他学会了活在“一个完全独立的今天里”。他还说：“按下按钮，隔断那些尚未到来的明天和已经过去的昨天，然后就保险了，你拥有的只是今天。养成一个好习惯，为明天准备的最好办法就是要集中你所有的智慧、所有的热诚，把今天的工作做得尽善尽美。这就是你能应付未来的最好和唯一方法。” 如果一个人能专心于今天的事，他就用不着把那么多稀奇古怪想法和担心塞在大脑里了，他就接近了“专气致柔，能婴儿”的境界。为什么说接近而不是到达呢？如果你能专注于此时此刻，就到达了！ “涤除玄览，能无疵乎”，意思是，你能清除精神的污垢，使心灵没有贪欲吗？人人都有欲望，但不宜过分。适度满足自身欲望，圣人也会认同，过分就不好。比如，吃饱肚子，这是正常欲望；吃饱了还要拼命狂吃滥喝，对身心无益，这就过分了。发财是正常欲望，不择手段损人利己而发财，这就过分了。“清除精神垃圾，使心灵没有贪欲”，就是要打消内心过分的念头，用自然方式追求人生梦想。 “爱民治国，能无知乎”，意思是，你能亲善百姓，治理政事，却不自逞其能吗？就是说，做领导的人，要尽到自己分内的职责，但不要为了争功逞能而强用智谋。 有的人把“无为”理解为无所作为，这也不对。该办的事还是要办。何者为该办？何者为不该办？对自己有利，对大众不利，不该办；对自己不利，对大众有利，想办就可以办；对自己有利对大众有利，理当积极去办。这才符合“无为”之道。 “天门开阖，能为雌乎”，意思是，你的思想与言行，能保持谦虚恭敬吗？这个道理很好理解，其中的分寸却不容易把握。如果你自己觉得很了不起，只是为了讨人喜欢或避免引人不快，故意装出谦虚恭敬的样子，不过是故作姿态而已。 真正的谦虚恭敬是：能认识到世界的无穷，认识到自身能力的局限，从而心生敬畏；能真正意识到他人的可贵，意识到自身知识的不足，从而心怀敬意。孔子说“三人行必有我师”，孔子向9岁的项橐问礼，他心里是有所敬畏和充满敬意的，所以他能很自然地表达他的谦虚恭敬。 “明白四达，能无为乎”，意思是，你能明察秋毫，却不自强用智谋吗？这就是说，洞悉人情世态和事物成败规律，从不为了显示自己而勉强去做什么。老子所讲的“无为”，不但不勉强去做坏事，好事也不勉强。打个比方，看见一个蹒跚学步的小孩摔了一跤，好像应该扶他起来。但有道的人会想：伢儿是摔大的，让他学会自己爬起来也许比扶他起来更好，于是袖手旁观。但是，这个孩子摔破了头，明明需要救治，仍然袖手旁观，就不对了。 总之，老子所提的6个问题，都是立足于“道”，以“无为”为准则。理解了“无为”二字，做人做事就无不合于道了！ 友情提醒：作品沽名钓誉，不是南怀瑾作品。虽然沽名钓誉，但本章节文章写得不错，可以一读。 感悟：南怀瑾大师贯通佛、道、儒三学，又有所偏重、有所取舍。从思想基础来看，南大师似乎偏于儒学，倾向于以积极的态度融入世界、融入社会生活，并有所贡献，有所影响。从学术基础来看，南大师似乎偏于佛学，他对其他学说的体悟和解说多以佛家思想为载体。这可能跟他多年对佛学的侵淫有关。从为人处世的态度来看，他又偏重于道学，随和，恬淡，顺其自然……文/单眼老表 |
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