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尼泊尔算得上全世界最迷人的国度之一，有距离天堂和神灵最近的地方的美誉，被世界闻名的BBC英国广播公司评为“一生必去的10个国家”之一。加德满都谷地三座古城鼎力而踞，佛祖释迦摩尼诞生地每年吸引数以万计信徒们前来朝拜。 尼泊尔是一个有神论的国家，全国不到3000万人口，竟然供奉着3.3亿位神。有神就有寺或庙，因此大街小巷随处可以看到大大小小的神庙。就是这样小的国家，竟然有8处世界文化遗产，全部与寺院有关。难怪有人说：这是一个佛像比人多，寺院比房多的神秘国度。 尼泊尔首都加德满都建于公元723年，原名康提普尔，意为“光明之城”。十六世纪改称加德满都，尼泊尔语为“独木庙”之意。城内大小寺庙达2700多所，素称“寺庙之城”。占地7平方公里的市中心，庙宇、佛堂、经塔有250多座，形成庙宇多如住宅，佛像多如居民的景象。 世界文化遗产帕斯帕提那神庙（Pashupatinath），是尼泊尔最大的印度教神庙，中国游客称之为“烧尸庙”。帕斯是“众生”的意思，帕提则为“主”的意思。该庙始建于公元5世纪，供奉破坏之神湿婆(Shiva)，乃印度次大陆四大供奉湿婆的寺庙之一。 1500年来，前来帕斯帕提纳神庙朝拜的信徒络绎不绝。而来自世界各地的游客对它感兴趣的原因，大多是因为这里几乎每天都可以看到印度教徒的火葬场面。 帕斯帕提纳神庙外的巴格马蒂(Bagmati)河畔，有6座石造的火葬台，是尼泊尔印度教教徒举行露天火葬的场所。逝者的骨灰会被洒入河里，随波而逝。作为印度教徒，尼泊尔人相信这样做，灵魂便可获得解脱。 由于湿婆是苦行之神，因此“烧尸庙”周边随处可见蓄须蓄发、蓬头垢面的苦行僧人。他们全身涂满炉灰，带着象征湿婆神的三叉戟，靠施舍过活。他们并不排斥拍照，甚至会按照游客要求摆出各种夸张动作。当然，大前提是必须缴纳相当于30元人民币的费用。 据说，苦行僧认为今生遭受越多的苦难，就能赎还越多的罪孽。因此，他们常常采用绝食、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、喝尿吃屎等不合常理的方式，不为今生修来世…… 杜巴广场（Durbar Square）意为皇宫广场，是当年三个王国的王宫广场。尼泊尔王国的马拉王朝鼎盛时期，在文化、建筑、艺术上曾一度达到巅峰。马拉王朝第六代国王死后，其三个儿子各据一方，自立为王。为夺取西藏商路的控制权，相互征战，斥巨资修建王宫广场。它囊括了尼泊尔十六世纪至十九世纪间的纽瓦丽古典寺庙建筑和宫殿，现在都是辉煌的世界文化遗产。 杜巴广场的古建筑群，多建于为16世纪至19世纪，总共有约50座以上的寺庙和宫殿。这可能是世界上最具特色的广场，也是尼泊尔国内最大的杜巴广场。如果没到过这里，你无法想象这个广场有多么热闹繁华。 由于这个广场曾是皇室宫殿所在地，所以在阿莎王朝搬迁皇宫之前，历代王朝的君主就是在这里兴建自己理想的宫殿和庙宇的。时间累积，这个广场周围，已经树起了一座又一座造型精美的宫殿和神庙，形成了独具尼泊尔宗教和民族特色的一片区域，并被列为世界文化遗产之一。 斯瓦扬布纳特寺是尼泊尔的世界文化遗产之一。该寺修建于2500年前，是尼泊尔最古老的佛教寺庙，因为寺庙里猴子众多，所以又称“猴庙”。 传说以前加德满都山谷是一片大湖，湖中一个小岛盛开金色莲花，大日如来在此显圣，后来湖水退去，形成加德满都山谷，小岛变成一座小山，信徒在山顶上修建了寺庙，就是如今的斯瓦扬布纳寺。 “猴庙”大约始建于5世纪，是加德满都河谷最古老的遗迹。寺庙基座处的“穹顶”象征着整个世界，当一个人从世俗世界的羁绊中解脱出来，他的精神境界就会升高，寺庙顶部的13个佛塔象征着众生需要历经13次启蒙能达到佛陀状态。 “猴庙”是当地最著名的朝圣地之一，每天清晨破晓之前，佛教和印度教的朝圣者，就会从山的东面登上365个阶梯，穿过金刚杵和两个守门的两头石狮子，在宝塔四周按照顺时针方向绕行敬礼…… 帕坦，是尼泊尔古城，古称“拉利特普尔”，尼泊尔语意思是“商业城”。是三个古城里历史最为悠久的，建于公元298年，位于巴格马提河畔，是加德满都河谷古代商业中心，它也被视为最古老的佛教城之一。 在马拉王朝时代，这里大部分民众就以建庙为生，加德满都几乎所有的庙宇都是出自帕坦工匠之手。所以，这里无论是金属的，石材的，木料的雕塑都十分的精美，素有“精致的艺术之城”的美称。1980年被联合国教科文组织列为亚洲重点保护的18座古城之一。 帕坦的皇宫广场除了古老的皇宫外，寺庙林立，是尼泊尔最令人惊叹的“纽瓦丽式建筑”的大荟萃。长方形的广场南北长，东西短，皇宫占据了广场的整个东部。广场西部则密布着各式各样的寺庙，与皇宫遥遥相望。在马拉王的统治下，帕坦的宫殿广场达到了鼎盛时期，附近还有帕坦最主要的集市…… 巴德岗为加德满都谷地三大城市之一，是尼泊尔中世纪建筑和艺术的发源地。巴德岗，尼泊尔语中的“稻米之城”或“虔诚者之城”。砖红色是巴德岗古城的主色调，质朴的红砖、深栗色的精制木雕，再加上密集的寺庙和砖石佛塔，构成巴德岗独特的建筑风格。 从14世纪到16世纪，巴德岗都是当时马拉王朝的首都和政治文化中心，也是中世纪尼泊尔艺术和建筑的发祥地。马拉王朝建立于公元13世纪初，“马拉”在尼泊尔语中是“摔跤手”的意思。有一种说法是，当时的尼泊尔国王喜欢摔跤，一天，他在玩摔跤时得到了儿子出生的消息，于是就在儿子的名字后面加上了“马拉”一词。此后的国王们，也都在名字后面加上了这两个字，马拉王朝名字的由此而来。 在全盛时期，巴德岗有规模庞大的王宫，以及庞大的神庙建筑群——172座神庙，172座朝圣者的休息所。 作为曾经的国都，巴德岗有着相当规模的古建筑群，文化遗产主要集中在古城中心的三大广场：杜巴广场、陶玛迪广场和塔丘帕广场。这里有长达500年马拉王朝的王宫，包括许多各具艺术特色的宫殿、庭院、寺庙、雕像等，被誉为“中世纪尼泊尔艺术的精华和宝库”。 其中的金门和55窗宫，惟其精美的铜铸和木雕艺术而闻名，是罕见的艺术珍品。离王宫广场不远的尼亚塔皮拉庙，即著名的五层塔，是尼泊尔最高的寺庙建筑。 在尼泊尔的各个印度教神庙上，随处可见各种性爱雕刻。在巴德岗则以帕斯帕提纳神庙为代表。这些虽说是十五世纪的古老建筑，风侵雨蚀，雕像大多皴裂、斑驳，许多还面目模糊、缺胳膊少腿。但因其内容赤裸，肢体夸张，表达火辣，让人脸红心跳。有两人之间的，有三人之间的，甚至有人兽之间的性行为，姿态各异，动作难度大，甚至到了登峰造极的程度。 印度教认为，阴阳合体的林迦式样及性爱，意味着心智和肉体的结合；更意味着精神本原和最高实体的结合。印度教一方面提倡苦修禁欲，可又非常崇尚性开放。既让人质疑宗教宣扬的理念，也让人感叹宗教的人情与包容。 巴德岗神庙密集的程度让人吃惊。“屋有多少，庙有多少；人有多少，神有多少”的说词一点不夸张。 博达哈大佛塔是加德满都谷地文化遗产之一。大佛塔巨大的穹顶造型气势不凡，给人以宽大为怀的感觉。在宏大的白色覆钵上有个方形塔，四面都画有巨大的佛眼，表示佛法无边，无所不见之意。 佛眼上面是座金色的尖塔。塔基外缘刻有108尊阿弥陀佛的小浮雕。经幡随风飘扬，这些都是人们还愿时绑的，藏人称经幡为风马旗。旗子有五种颜色，分别代表构成世界的五种基本元素，红色为火、蓝色为天﹑白为云﹑绿为水﹑黄为地。上面印着佛经，保佑众生。
博达哈大佛塔在建筑的形态上与斯旺那布庙有些相似，这座佛塔有1500多年的历史，是尼泊尔最著名的佛教圣地之一，也是世界上最大的园佛塔。它是一座既神秘，又独特的尼泊尔式佛塔，已被联合国科教文组织列为世界文化保护遗产…… 尼泊尔是一个神佛漫天的国度，数不清的佛像，数不清的寺院。按理说本应是一方清静的圣地，那是自然的纯朴与深邃、人世的天堂；也是伤痛之躯的庇护之所，为花木绿荫掩映的景仰梦成，心灵之露寻求依附之叶的地方。
一些著名的寺院，尽管已被列入世界文化遗产，但是大都被世俗的物质所同化。寺院周围密密麻麻地挤着各色小摊小贩，经过多年来世界各地游客的熏陶，这里已经成为一个地球商品的云集之地。 理想中的寺院应该是孤寂，清冷的。没有那么多尘世的喧嚣，没有那么多善男信女，晨曦里的雾和黄昏里飘落的叶都是那么地安静。除了朗诵的佛经，便是晚来的钟声，只是这样的寺庙已不多见了。 对于坐落在每座寺庙的佛像而言，在半闭半开的眼中，恐怕再也不会见到大千世界善男信女的心佛了，只不过会见到尘世中一些既得利益的卑微苍生。（图/文 武阿哥） |
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