人为何而活？这是一直困扰人类生存价值观的问题。为金钱？为名誉？为情感？还是为梦想？对于这个问题，每个人内心都有不同的界定。当然，经济基础决定上层建筑，人生在世，无一人可以离开物质而活。然而我们发现，在现代社会中，当我们的物质财富拥有得越来越多时，我们的幸福感却在逐渐减少，物质对于身心的羁绊与困扰也越来越多，甚至自己会因为无法获得某些财富而生气、恼怒，这到底是哪里出了问题呢？
西方哲学家梭罗说：“大多数所谓豪华和舒适的生活不仅不是必不可少的，反而是人类进步的障碍。为此，有识之士更愿意选择过比穷人还要简单和粗陋的生活。因为，简单和粗陋的生活有利于消除物质与生命本质之间的隔阂。为了获得圆满无悔的一生，我们必须认清哪些是我们必须拥有的；哪些是可有可无的；哪些是必须丢弃的。”可见，一味地追求物质生活，往往会让我们的生活贬值，对自己的生活越来越不满，甚至生气抱怨。
我们发现，大凡对生活充满幸福感的人，往往在心性中都保持着最为朴实的东西，他们对物质生活并没有太多的奢望，只求拥有内心的简约，过着宁静快乐的生活。
佛说，美好无处不在，不美好则来自贪欲。而贪欲又来自哪里呢？追本溯源还是人们对于物质的渴望太过强烈。当然，追求物质与财富并无过错，只是，若想活出一个不生气的人生，就要懂得：生活的目的并不只是物质，还有建立在物质之上更多美好的追求。在这一点上，庄子给了我们很多启示。
在《庄子.山木》中，有这样一段故事：
庄子去见魏王，身穿打着补丁的粗布衣，鞋子工整地用麻丝系好。魏王见了说：“先生看上去怎么这样疲惫呢？”
庄子答道：“是贫穷，不是疲惫。士人心怀道德而不能够推行，这是疲惫；衣服坏了鞋子破了，这是贫穷，而不是疲惫。所谓生不逢时就是这样。大王应该看见过那跳跃的猿猴吧？它们生活在楠、梓、豫、章等高大乔木的树林里，抓住藤蔓似的小树枝自由自在地跳跃而称王称霸，即使是神箭手羿和逢蒙对它们也不敢小视。而等它们生活在柘、棘、枳、枸等刺蓬灌木丛中时，就会小心翼翼地行走，并且还时不时地左右张望，感到十分恐惧。这并不是因为猿猴们筋骨变得紧缩而不再灵活，而是因为它们到了陌生的环境中感到很不方便，不能充分施展才能。所以，现在处于君昏臣乱的时代，我怎么可能不疲惫呢？比干遭剖心刑戮就是这种情况的最好证明啊！”
庄子一向尊崇安贫乐道，认为再多的财富也比不上内心的安宁，虽然庄子生活得很拮据，物质生活贫困不堪，但是他在看待世事上却有着自己的豁达胸怀，因此，他的精神世界是丰富的。一个人要想幸福快乐，可以在物质上贫穷，但是在心理上一定不可以贫穷。唯有这样，才能真正从内心想通，避免碰触生气的边缘。
一个人即使过着贫穷的生活，倘若能够保持快乐的心情，拥有积极的心态，依然可以获得圆满的人生。但是，如果一个人内心空虚，只在乎金钱，贪欲满心，即便他获得了大笔财富，也终究不能快乐。因此，想要获得真正的快乐，不为生活的表象所困扰，就要正确认识我们生活的目的，这样才能少一些忧愁一与恼怒，真正做到内心不生气。
在事业单位工作的小芳一直过着安宁快乐的生活。一天，她去参加大学同学的婚礼。本来是怀揣着喜悦的心情去赴宴的，可是当她看到几年未见的大学室友时，心却跌入了万丈深渊。因为小芳看到昔日和自己的条件不相上下的同学，现在不但小有所成，而且还嫁了家世又好、收入也多的老公，这让小芳无比嫉妒。这顿宴席小芳吃得很不是滋味，回到家中依然久久不能平静，一边感慨自己生活得太过一般，一边抱怨自己的老公不如同学的老公收入高。于是，小芳开始变得郁郁寡欢起来。
为什么不快乐？就是因为她把物质生活看得太过重要了，本来可以开心平静地生活，却因为与同学攀比，失去了快乐的源泉，让她陷入了情绪的低潮。其实，每个人对于生活财富的定义都是不同的，有些人虽然生活条件很优越，但是夫妻关系却不和谐，或是在工作中不得意，没有自己的梦想与追求，这些终究不能让一个人真正地快乐。而有些人虽然生活条件一般，却有着自己坚定的梦想，有着一颗爱人之心，他们遇事平和坦然，心中自然是很快活的。倘若小芳意识到这一点，也就不会如此生气，闷闷不乐了。
那么，在物质世界与精神世界交织的人生中，我们应该如何做到平和淡定、不生气、不恼怒呢？最重要的一点就是剔除贪欲，知足常乐。
老子在《道德经》中也说过“知足者富”，然而做到这一点的人却很少，在通常情况下，人们的欲望都很大，欲壑难填是常有的事。正如一位哲人所说：欲望是海水，越喝越渴。对于一个不知足的人来说，天下没有一把椅子是舒服的。欲望就如同一团熊熊烈火，柴放得越多，火烧得越旺，而火烧得越旺，人就越有添柴的冲动。《法华经》中说：“诸苦所因，贪欲为本。”意思是说，我们为什么会感应到轮回六道的苦果？是因为贪欲。由于贪欲之心太重，所以产生了种种的痛苦。因此，佛家提倡人们要去除内心滋生的欲望，这就要求人们懂得安贫乐道。
来源：牧之《不生气 :生气不如争气.宠辱不惊笑看人生》
