金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道

《太平广记》卷一七四引《谈薮》：“隋吏部侍郎薛道衡，尝游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为努目？，菩萨何为低眉？’小僧答曰：‘金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’道衡怃然不能对。”

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隋朝时,更部侍郎薛道卫曾游钟山开善寺.他想给寺里的小和尚出难题,就问道：「金刚何为怒目?菩萨为何低眉?」

小和尚不假思索,立即回答：「金刚怒目,所以降伏四魔；菩萨低眉,所以慈悲六道.」（「四魔」是指烦恼魔、五阴魔、死魔及天魔.）

「金刚」是佛菩萨的侍从力士,因手寺金刚杵而得名；「金刚怒目」是以金刚力士面目威猛可畏,来形容人之威势.「菩萨」是努力於上求佛道,下化众生的人；「菩萨低眉」是以菩萨的慈眉善目,形容人之慈善.

金刚现怒目身以降伏恶人,菩萨则现慈眉貌以摄取善人.在佛教里,金刚力士现怒目身是为了降伏恶人,而菩萨现慈眉善貌是为了摄取善人,而二者都是为了方便度众生,值得赞叹.

《华严经》云：「心如工画师,画种种五阴,一切世界中,无法不造作.」,说明人心是能善、能恶、知善、知恶的本源.

大爱是「无缘大慈,同体大悲」的佛菩萨,是一种无污染、纯净的爱,如人饥己饥,人溺己溺.

大恨是大意志、大威德,是一种瞋恨的升华；也就是愤怒金刚、威摄邪魔的公义伸张.

《涅盘经》中,指出如有人危害社会而使社会受灾难时,菩萨会予以制止,阻其作恶,而菩萨已发愿承挑制止恶人的一切结果.

《瑜伽菩萨戒本》规定菩萨不得不护雪（护持雪耻）外来的「恶声、恶称、恶誉」.这是说,为了爱护众生,应代众生受怨受辱；为了维护三宝,应该护雪恶意的中伤.再说,菩萨对众生,当存慈悲心,但在必要时也应以威折的方法,使得众生驯服.所以,菩萨若见到有些人应加呵责,治罚、驱逐、默槟（不和他说话）,而不如此处置的,便犯戒.

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四魔者，烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔也。 

烦恼魔指贪嗔痴等习气能恼害身心；五阴魔指色受想行识等五蕴能生一切之苦；死魔指死亡能断人之生存命根；天魔指能坏人善事的天魔外道，如欲界自在天的魔王是。 

 

六道者，与六趣同。地狱，饿鬼，畜生，阿修罗，人间，天上是也。此六者，乃众生轮回之道途，故曰六道。众生各乘因业而趣之，故谓之六趣。