对己要方 对人要圆一位哲学家在海边目睹一条船遇难。船上的水手和乘客全部溺毙了。他痛骂上苍不公，只因为一个罪犯正好坐在这条船上，竟让众多的无辜者受害。 当哲学家正陷入苦恼之际，他发觉自己被一大群蚂蚁围住，原来他站的地方离蚂蚁窝不远。这时，一只蚂蚁爬到他身上并叮了他一口，他立刻用脚踩死了所有的蚂蚁。 这时上帝现身了，并用他的拐杖敲着哲学家的脑袋说：“你既然以类似上苍的方式对待那些可怜的蚂蚁，难道你还有资格去批评上苍的行为吗？” 在我们评判别人的时候，常常说的头头是道，他应该这样，不应该那样。可当自己身陷其中，成为当事人，往往就没了标准；甚至当自己犯了同样的错误时，往往会“网开一面，不予追究”。 人毕竟是感性的动物，他往往依照自己的价值观和思维模式做出判断，因此对待别人与要求自己就有了双重的标准。 比如在工作中，一方面是透过放大镜去观察他人的行为，说三道四，评头论足；另一方面却又放纵自己的行为，毫无“标准”可言。殊不知，你在用放大镜对待别人的同时，别人也会用放大镜对待你，由此产生冲突便不足为奇了。 一些上班族时常抱怨公司缺乏一种和睦、融洽的人际关系，抱怨同事之间缺少相互关爱、相互帮助的氛围，但他自己，却从来没有主动关心过别人，帮助过别人。 俗话说得好：“你想要别人怎样对待自己，你就怎样对待别人。”改变一个公司的气氛其实也很简单，从今天开始，只要你在上班时主动对他人点头致意，微笑着说句“早上好”，下班时再真诚地说声“明天见”或是“我先走了”。这样，你的心情一定会好起来，因为对方一定会面带微笑地回应你的友善与关心。 曾经看过这样一个故事： 一个四处布道的牧师临终前对他的妻子说：“年轻的时候，我决心要改造这个世界。我到过世界各个地方，劝导人们应该做什么、应该如何生活，但是都没有用，没人认真听我究竟说了些什么。于是，我决定先改变我的家人。但是使我灰心的是，似乎家里人对我的话也不理会，他们也没有发生任何我所期望的变化。” 牧师停顿了一下，叹息道：“到了生命的最后几年，我才认识到，我真正能够影响的人，其实只有我自己。如果一个人想改变这个世界，首先应该从改变自己开始。” 我们永远不要妄想按照自己的意愿去改变别人、改变环境，首先要改变的，应该是自己；然后，整个环境才可能因你而变。那么，我们应如何改变自己呢？从哪里下手呢？ 中国有句古训：“严于律己，宽以待人。”是说我们对于自身的过失，应当严加戒律，认真反省；但对于别人的过失，应该给予宽容，切不可强加谴责，而伤了他人的自尊，影响彼此之间的和气。 西方也有一句谚语：“If you want to know everything，you must to lerateeverything.”如果你想了解一切事物，须能宽容一切事物。说的很有道理，试想，如果我们对某个人抱着很大的成见，一见他就感觉倒胃口，还怎么可能去了解他这个人呢？并且这个成见的形成，一定是他过去做了什么让我们不高兴的事，你能百分之百肯定人家当初一定是错的吗？就算是他这个人不成，那也是过去的事了，你能肯定他现在还是那样吗？ 英国谚语说得更形象：“世上没有不生杂草的花园。” 阿拉伯人说得风趣幽默：“月亮的脸上也是有雀斑的。” 说到底，人非圣贤，孰能无过？所谓“金无足赤，人无完人”，如果我们自己都不能做到完美无缺，又怎么能以这样的“高标准”去要求别人呢？ 学会宽容，是做人的需要。 孔子讲：礼之用，和为贵。礼的作用，是让人做到恰到好处，“和”就是恰到好处。在矛盾两端选取其间的临界点，便于修身、交际、应世。要做到和，就必须洞察到矛盾的真实状况，就必须找到临界点。 孟子把天时、地利、人和看作战争中取胜的三要件。其实战争如此，政坛如此，工作事业如此，人生的成败又何尝不是如此。在这个世界上，如果你不想被孤立，就必须学会如何与人相处。 《菜根谭》里写道：天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福必厚，其泽亦长。 《尚书》中说“有容，德乃大”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。如果我们因为别人某一方面不如自己，就不跟他交往，那永远也处理不好人际关系。 据司马光《资治通鉴》记载，武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世，司马光评价他“宽厚清慎，犯而不校”。 但凤阁侍郎李昭德骂娄师德是乡巴佬，他笑着说：我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢？当时名相狄仁杰也瞧不起他，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰：我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。狄仁杰听了惭愧不已。 学会宽容，是处世的需要。 世间的人并无绝对的好坏之分，同一个人身上往往正邪善恶交错，所以我们立身处世时需有清浊并容的雅量。眼里揉不得沙子，锱铢必校，为血气之争搞得跟卖面粉的遇见卖石灰的一样谁也见不得谁，不仅尴尬，还会招致仇怨，实不值得。 “天地本宽，而鄙者自隘”，《菜根谭》上的这句话可谓警世之名言。清代的申居郧说：“胸中要有泾渭，然亦须气量含宏，不可太生拣择。”弘一大师说得更直接：“精明者，不使人无所容。”宽容，并不代表善恶不辨，并且恰恰相反，那是有远见卓识、是心胸开阔的体现。 学会宽容，是成就事业的需要。 三国时那个在政治上颇不得志的曹植，却说出了一番富含哲理的话：“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。” 纵览古今，凡在事业上有所建树的人，无不襟怀坦荡、气度恢弘，抱着以和为贵的处事态度。而度量狭小者，不仅于他人不利，就是于自己也绝无益处。历史上像庞涓那样嫉贤妒能的小肚鸡肠者，最终不也兵败马陵道，贻笑天下。 处事以和为贵的人，必有广阔的胸怀。俗语说：量小失众友，度大集群朋。为人有宽阔的胸襟，恢弘的度量，才能赢得友谊，扩展人脉。也只有胸怀宽广的人，才能解人之难，使人乐于信任亲近。而胸襟狭窄者则只会嫉人之才，妒人之能，讽人之缺，讥人之误，因而在他周围便会产生一种无形的排挤力，使人对他避而远之。 清朝金缨说：“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”朱熹在《朱子语类》中又说：“心只是放宽平便大，不要先有一似意隔碍便大。”学会宽容，关键是要剔除心中的私欲和杂念，淡泊以明志；同时要推己及人，以直报冤，与人为善。在此奉上朱老总《游七星岩》诗共勉：“腹中天地宽，常有渡人船。” 学会宽容，是提升涵养的需要。 修养是什么？是指一个人的品行、道德、气质，是指思想的深度，做人的气度，对生命的态度——这些，都需经过长期的锻炼、培养才能达到，不是从娘胎里带出来的。 我们经常说换位思考，可谁能真正地“换位”呢？每个人都有不足，就像每个人都会生老病死一样。学会宽容，就是提升个人素质的第一步。 在今天充满竞争的社会里，在浮躁的物欲世界里，如何镇守本心，修身韫德，做一个有修养、有品性的人？如何才能安顿好自己的心，在冷静中自省，做到自律修身呢？ 首先就是要找到内心的平衡点，要有自己做人的原则，对己一定要方，这样才不会随波逐流、浮生梦死。 其次对人一定要圆，这样人家才不会觉得你这个人“硌得慌”，难以相处，自己的心态才会越来越平和，烦恼才会越来越少。 方是做人的脊梁，圆是处事的锦囊。 来源：何龙《方与圆》 感悟：世上一切成功者，必然遵守的做人做事法则。方乃做人之本，圆为处事之道。我们看天地，天圆地方；我们看铜钱，外圆内方；方和圆本来是一个天平的两端，阴阳的两极，它们既可以互相制衡，又可以互相转化。中国的传统文化强调的就是修身养性、齐家、治国。其中，修身养性至为重要，它是做人的根本，也是做人的最高学问。做人首先要求一种正气，只有堂堂正正地做人，才能干一番事业，这是“方”的一面。为人处事要善于与人相处，谦虚处世，不要挑剔别人，以诚待人，在处事中使自己的品德不断升华，这是“圆”的一面。人的一生就是方与圆的邮寄结合，内方可以身心贯通，井然有序；外圆可以减少阻力，便于运动。在我们日常具体的工作中，“方”就是国家的方针政策法律法规和各项规章制度，是做人的道德和原则；“圆”就是在规定的范围内，对法律法规贯彻落实、对各项规定合理应用的方式方法和工作的技巧等。作为个人，不仅要具备优秀的品质，如理想信念、热情、自信、责任等，还要具备积极的工作态度和恰当的工作方法。文/单眼老表 |
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