|
生活在清代初嘟的周亮工，曾写过一本记叙平生所学、所见、所闻的札记，名叫《书影》。这是一本很有研究价值的笔记性史料杂著。打开《书影》第一卷，赫然入目的就是有关“观宅四十吉祥相”的内容。
作为一篇文章，《书影》对此是这样交待的：“先大人著述甚富，尝作《观宅四十吉祥相》，有益于世道人心，备录于此。”四十吉祥相的具体内容是这样的：
①宴头无淫书
昔人谓黄鲁直作艳词，以邪言荡人心，其罪非止堕恶道。近日作小说人，岂止艳词1人人亲见之。案头如有片纸只字，当尽数焚却。坏心术，丧行止，皆此等书引诱。人家儿女，岂无识字者，略一回想，岂不可惧？
②架上无齐整书
本本精良，一一完善，手且未触，日于何有？但观架上，便知腹中。
③座上有二三十年前老友，堂中有七八十年前古桌椅，门下有祖父遗留庞眉皓首老仆，如此方称得世家，如此方免得俗气。
④妇人不垂帘观剧
粉气发香，，依依帘中，罗袜弓鞋，隐隐屏下；甚至品评坐客，击节歌声，无所不至。优人之目，直透其中；坐客之心，回光其后，可耻孰甚！
⑤妇女不识字
《列女》、《闺范》诸书，近日罕见，淫词丽语，触目而是，故宁可使人称其无才，不可使人称其无德。至世家大族，一二诗章，不幸流传，必列于释子之后，娼妓之前，岂不可耻！
⑧老妾孀妇不变作尼姑
其丑倍于改适。
⑦不呼优人同座
宴客用优人，但当呼之别院。登场赐坐，或尚在通融；呼之同坐角饮，则亵甚矣。今人敬优儿如师友，殊令人讶，即不与之坐，不过曰不在行而已，天下事被“在行”，二字误却多少！
⑧不在席上接优人曲，不以筋并足，代为击板击板接曲，去优人几希！ ⑨外无狡童，内无老婢
无狡童不惟省已防闲，撺且免人襞议。至禁锢老婢．二十以外尚不为之择配，尤伤阴骘。
⑩不教婢子演剧
此亦好人家儿女也，安忍出其丑装牌榜。防闲尤难，作奸殊易。
11：纸牌不入手中
近日马将盛行，土大夫俨然为之不耻。予曰宜舆俭，宜革匠，宜不识字人，宜四达衙中几桌上。即令此中有千变万化，神妙不测，然一思手持者何物，岂不愧杀！总之人不耐独坐，不肯习静，奕棋变为將，风日下矣。与其马将，宁奕。
12：不解新令，不为酒纠
士人相聚，颇有可谈，何至效青布商{庸，吩呶盈坐！宁受百罚，无论恶趣。予眼见以此嫌疑者不少。 13：肯习医卜
但能究心，心自入细。其子弟能留心于此，便知他日不沦于下流饥寒。
14：席上不劝人第二日补斋
即此一事，便是与人为善。持斋总是戒杀，我不持斋，彼能信心，何苦必破其戒然专靠持斋免祸祈福，亦谬。
15：仆从不与主人同坐者并坐
即贫友疏亲，亦与主人同列，何至与奴仆为伍？此风倡自篾片，主人得意时，承奉奴仆，惟恐少失其意；殆失势之后，饮恨报复，无所不至。败家受祸，往往由此。
16：凌晨客至，仆从已拱立候命，主人已盥沐相迎
乘朝气，则不夜饮可知；不夜饮，则奴仆无奸盗诈伪可知。甚矣，夜饮之害事也。 17：仆从各随其姓
即自幼仆子，亦当令各姓其姓，使人不昧其宗祖，即后亦不致乱吾支派。防微杜渐，古人有深意存其间。
18：门前仆从，见士人过，毋论识与不识，皆起身直立；遇诸途，则侧立让行
此虽细事，然主人忠厚不忠厚，奴仆生事不生事，皆由此而定。
19：不奴隶疏族穷亲
疏族穷亲无所归，代为赡养，亦盛往事。视同奴隶，令供奔走，大伤元气。
20：不学苏意
轻嘴薄舌，不离帮闲；吃茶烧香，总属狡狯耳。 21：口角无闺门事
言之凿凿，如曾目睹，鬼神在旁，何不说得略活动些子。
22：口中无刻薄尖酸议论
先辈云，一语而伤天地之和，一言而折终身之福，切须念之。
23：先辈格言，常在壁上口头
存之于心，则能体而行矣。目中口头，已有二三分受用处。
24：凡梦俱可告人
梦中所作所为，常有不能告人者，充至于凡梦皆可以告人，吉道不远矣。古人验心于梦，又云“昼观之妻之。夜验诸梦寐”，有以哉！ 25：十二岁以上小童不入内户，女童不出门户
不可以小忽之也。
26：肯为人宛转寄家信
不浮沉，已属盛德，更能宛转以期必达，尤阴骘事。以此类推，凡事肯为人方便可知矣。
27：能明佛理，却不为邪说所诱
白莲、无为等教，其初皆信心从佛者。先儒云：精者不越吾儒，此语尚可议；若诞者，吾不信。则确不可易矣。不明佛理，与老妪瞎磕头，盲烧香何异！
28：肯周济贫亲戚，或助人婚嫁，或代完官赎，却不做佛事，不修建庵观
总此一佛，寺宇已多，何必更建近日私建，私度甚多，将来必有一僧难存，是庵皆毁之虎。留心佛法者，不可不知。 29：肯为人说眼前报应，肯听人说报应诸事
眼前事报应显明易见，不必说活阎王，过阴人诸事，反增人不信心。
30：即不能奉行《感应篇》、《功过格》，每日能体认所行善恶
肯看'感应篇，肯略略体认《功过格》，不必数黄豆黑豆，其人已有几分好处。
31：书馆中小学生，有读《四书》小注声
前辈无不读小注者，近日反目读书者为迂矣。子弟到老不明书旨，皆由不明小注始。读小注子弟，到后来上者无离经叛道之虑，次亦免场中出丑，东问西问。
32：不以病试医，肯将已验医方，或抄或刻施人
不告医者以得病之由，令其暗中摸索，取死之道也。施方固胜施药，然能制数种药，常常施人，尤善。 33：躬送破衣亲友出门外
在坐者间有躬送门外，则以为耻矣。待失意人不难有恩，而难有礼。此语须体验，此等事最伤人心，亦令人容易勘破你势利心肠。
34：受人贺分，即一毫一丝，无徽不答
富贵人受贫贱人礼，以为当然，此大折福处，亦大敛怨处。须知其从当卖而来。
35：不磨祖父图章，刻作已名
以此类推，凡事无改可知。
36：有赠祖父诗文者，能举其姓字，习其篇章
亦孝子，亦韵人，如此则能为祖父报德可知。 37：不戏谑父执贫友
既知其为父执，不轻之为贫人，且有戏谑之不如已者，孝子慈孙，必不如是。
38：内声不闻于外
言勿论矣。
39：坐定不问新闻
省却无限葛藤。
40：司阍人回卑幼贫贱亲串，惟恐伤其意
司阍人能如此，不知费主人如许苦心矣。
以上《观宅四十吉祥相），当时有人誉为“防嫌于微，杜祸于渐”，“以齐家为端本澄源之要”的教家“良规"，检身：“宝鉴”。
当然，我们也不能否认，如果甩今天的眼光去看，即使象“阳宅三十六祥”和“观宅四十吉祥相”这样曾在历史上反对风水迷信的作品，也仍杂夹着不少封建糟粕，霉尘之气袭人。然而，我们又不要忘了，这毕竟是封建文人的作品，何况这在当时，还是符合《易经》“履卦”所说“视履考祥”原则的。所谓“履”，是践履，履行的意思；所谓“样”，有吉凶、祸福的含义。全句的大意是说，观察—个人的举止行为，就可推知他的吉凶祸福了。 |
|
|
