|
释《史记·天官书》的“天运” 2016-6-3 董重光 中国汉朝的司马迁《天官书》有关于天运的说法，由于历史上的注释语焉不详，今人也没有专门的论述，因此，后学以为还是有必要简要考证一下，以抛砖引玉，求大家指正。 唐·司马贞索隐、张守节正义、宋·裴骃集解《史记·天官书》记载：“夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。○索隐：三五谓三十岁一小变，五百岁一大变。上下各千岁，然后天人之际续备。”《史记》三家注，只有司马贞索隐论及三五天运，其余张守节正义和裴骃集解均没有一字阐释。 《史记·天官书》又曰：“为天数者，必通三五。” 而《易纬辨终备》则说：“三五环复，七十六载，闰反常。郑玄注：三五，千百二十岁历，历复其本。七十六载则余分尽，言天终则后始者耳也。” 清《御定星历考原·闰月》：“《汉志》曰：‘至朔同日，谓之章；同在日首，谓之蔀；蔀终六旬，谓之纪；岁朔又复谓之元，是故日以实之，月以闰之，时以分之，岁以周之，章以明之，蔀以部之，纪以记之，元以原之。元法，四千五百六十；纪法，千五百二十；蔀法，七十六；章法，十九。故十九年为一章，四章为一蔀，二十蔀为一纪，三纪为一元。’” 汉代历法以十九年为一章,四章为一蔀(76年),二十蔀为一纪(1520年),三纪为一元(4560年)，传之于上古，属于四分历法。著名的古六历，即黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁六种古历都是四分历。据笔者研究四分历法起源于据今3万多年的伏羲时代，伏羲历是世界上第一部四分历法。 今知中国古代四分历法有以下的数据： 1年，365有1／4日； 1章，19年，235月，6939有3/4日； 1蔀，4章，76年，940月，27759日； 1纪，20蔀，1520年，18800月，555180日； 1元，3纪，4560年，56400月，1665540日。 《天官书》说的“三大变一纪”，是1520年，为四分历的1纪。 一纪是朔望月、回归年的共同周期，故曰“历复其本”。三纪为一元，又称元法，经4560年之后，元首之日是年、日与气、朔、60甲子等归复到同一名称的那一天。 1520年÷3＝507年，取其整数是500年，这是一大变年数也。 507年÷5＝101年，取其整数是100年，这是百年中变年数也。 101年÷3＝34年，取其整数是30年，这是一小变年数也。 《易纬辨终备》说：“郑玄注：三五，千百二十岁历，历复其本。”其中的“千百二十岁”误，当为四分历的1纪“千五百二十岁”，这样才能够“历复其本”。 那么，“三五”的“三”有什么意义呢？这在中国古代的典籍中是有记载的。 《孝经援神契》曰:“三者,道成于天、地、人。” 《纬书集成》版本《孝经援神契》则说：“三者,道成于三。”（中册，第968页，[日]安居香山、中村璋八辑，河北人民出版社，1994年12月） 而《道德经》第四十二章云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 故知，3是生万物之数，成道之数。 1520年×3＝4560年， “三纪而大备”，就是1纪是1520年，3纪而成4560年1元大备之数。 然后探究，“三五”的“五”在此又有什么意义呢？ 从上面所列四分历法的数据可见，1年到1蔀为三个层次，1蔀有蔀、章、年、月、日五个要素，这是“五”意义的由来。而且，1年到1元为五个层次，蔀以下的层次都有五个要素，这是“五”之义的另外一个来源。五，在中国上古还有一个重要的概念，就是五幷行，也即宇宙万有是遵循水、木、火、土、金的五行次序而演化的。因此五幷行也是“三五”的重要内涵。 通过上面的考究，我们已经可以基本确认，所谓“三五”就是中国上古所传的四分历法。中国古代的四分历法既然是道的体现，“三五”的意义就非常重大，故《史记·天官书》强调“为国者必贵三五”。由此看来，唐朝司马贞的《索隐》注释并没有尽意，这应该也是人类退化的表征之一吧（详参拙作网文《神退论综述》）。 |
|
|
