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《赠妇诗》又名《留郡赠妇诗》、《赠妇》，是东汉诗人秦嘉写给妻子徐淑的诗作。秦嘉夫妇经历过缠绵悱恻的生离死别，他们的诗文赠答也成为文学史上流转的佳话。本诗共三首，第一首写秦嘉即将赴京之际遣车迎妇，徐淑因病不能返回面别，使秦嘉伏枕辗转，彻夜难眠。第二首写秦嘉想要前往徐淑处面叙款曲，终因交通不便等原因未能成行。第三首写启程赴京时以礼物赠遗徐淑，遥寄款诚。《赠妇诗》是一组艺术成就较高的抒情诗，是汉代文人五言抒情诗的成熟之作。我们要探讨的问题是以这三首诗为例，说明东汉文人五言诗的特色。以下经小组讨论后，我们选取几个角度对东汉文人五言诗的特色所进行的浅析： （一）用典自然 为了证明东汉五言诗的确非常喜欢引用典故，我们不妨先来看看对《赠妇诗》用典情况的一个统计表格。
由上表可以看出，东汉五言诗多引用《诗经》中的篇名、典故作为诗歌内容，借以表达诗人的思想感情。借诗抒情的这一部分，没有惊天动地的惊世之句，也没有过分激烈的言辞，诗人通过精准到位的典故表现出了温柔敦厚的中和之美。《古诗十九首》的出现也正说明了这一点。①《古诗十九首》中多处采用用典，借《诗经》当中的同样题材的作品抒发游子思乡的羁旅情怀，在秦嘉、蔡邕、孔融等诗人身上都能看出《古诗十九首》的影子。这说明，“用典自然”已经成为东汉五言诗的一大标志。 （二）语言朴实无华，浅显易懂；清新流畅，自然和谐 ※两对矛盾 ※将离愁别绪，夫妇情爱放到彼此的人生经历中 ※语言上，朴实无华，浅显易懂 ※铺张扬厉，唯美，不节制地铺陈，罗列生活与个人情感结合的物象 ※语言带有平实自然的特点。 （三）诗歌由叙事向抒情转变，在表达方式上多直抒胸臆 东汉文人五言诗出现由叙事向抒情的转变，在表达方式上多直抒胸臆。 汉代文人诗的产生很大程度上受到了以叙事见长的汉乐府诗歌的影响。现存最早的汉代五言诗是班固的《咏史》，尽管诗人通过表达对孝女缇萦的赞扬，寄予了对社会和个人身世的感慨，但从诗歌篇幅来看，仍然重在陈述史实。而秦嘉的三首《赠妇诗》中，抒情成为诗歌的主体。我们可以看出作者因赴京离家与妻子不能当面告别而感到的失落与凄婉，感受到作者与其妻子之间真挚而淳朴的爱情。作者“在抒发难以派遣的忧愁别绪时，把夫妇情爱放到彼此的人生经历中加以审视”②，可谓做到了叙事与抒情的有机结合。作者通过真情实感的自然流露，从而在诗歌由叙事向抒情的转变过程中具有重要的意义。也正因此，《赠妇诗》也获得历代诗论家和诗选家高度的称赞。例如，钟嵘在他的《诗品》中评价说：“夫妻事既可伤,文亦凄怨”，并评之为中品。 抒发个人情感在《古诗十九首》中得到了较好的继承和发展。无论是表达宦游士子的羁旅情怀，还是表现思妇的闺怨之情，诗歌逐渐成为抒发情感的载体。另一方面来看，开始注重情感的自由抒发是由“诗言志”向“诗缘情”的转变的重要阶段，在汉代之后的各家诗歌作品中，诗的教化功能逐渐减弱，但诗的抒情功能成为主流。 汉代诗歌中直抒胸臆的手法使用得较为普遍。在《赠妇诗》中，作者几近口语的表达，直白不晦涩，例如“长夜不能眠，伏枕独展转”（其一）；“贞士笃终始，恩义不可属”（其二）；“虽知未足报，贵用叙我情”（其三）等等。此外，抒情多采用白描的表现手法。“诗人只管述说心曲，无意斟酌字眼；然正因其无心择词，反见其至情流露。”③不以遣词造句为重，而重在用真情实感打动人，这正是东汉文人诗的一大特色。 对于这种表达方式的来源，我们可以认为是受到了汉代民间的五言歌谣（其中部分作品收录在汉乐府中）的影响。这种手法在之后亦在《古诗十九首》上也有所继承并达到了一定的高度。（例如，《生年不满百》。）但在魏晋之后，诗歌抒情的方式逐渐转向含蓄婉转，同时开始出现注重诗歌的形式上的追求，直抒胸臆从而成为众多抒情方式之一。 （四）感慨身世命运，人生苦短的悲凉基调 相比《诗经》中的描写男欢女爱的篇章，秦嘉的赠妇诗增添了较为深沉的内容——感慨人生短促的对生命的思考。它贯穿于作品当中,或隐或显地得到体现。在诗人看来,离别之苦不但在于相思,而且还在于光阴流逝。正因为有了这种生命的感伤,才使这首诗具有更深的内蕴。它既是男女之情的表露,还表现了汉人对生命问题的时代思考,又突出了汉代文人的世俗情怀。 在诗文中，作者用极为平易的语言和舒缓的笔调表现了一种缠绵凄怆的心境。 《赠妇诗（其一）》开篇从“人生”开始，写作者的人生感慨“人生譬朝露，居世多屯蹇”，人的一生仿佛像早上的露水一般短暂，活在人间要遭受许多的磨难，忧愁和烦恼总是早早出现。究其失落缘由是奉旨做官的他无法与病中的妻子见上一面就要远别,以致忧思难忘,彻夜难眠，“伏枕独辗转”。诗中写迎妻不至时的情状“遣车迎子还，空往复空返。”用语平实朴素，“空”字两出，从期望到失望的深深的怅然若失之情自然流露，感人良深，也增添全诗凄怆的色彩。下句“长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如循环，匪席不可卷”朴实自然，明白如话，状若目前。诗中所言,均从个人情感出发,喜怒哀乐,均因夫妻生离而触发,是从夫妻聚少离多这样一个个案的感触,来引发起“人生譬朝露,居世多屯蹇”这样一个普遍的人生际遇的慨叹,进而引发起哀世惜时的基本情调。人生短暂、处世多艰。在这样一种大的情绪的笼罩之下,又处于夫妻遽然远离,而又不能面别的现实情境的困扰之中,再来看夫妻的聚会,自然是“忧艰常早至,欢会常苦晚”,其中心的悲怆和感慨,无形之中就要沉痛许多、凝重许多。 《赠妇诗（其二）》，作者从自身的“少小罹茕独”的身世说起，用平易和缓的笔调叙出人间平凡的夫妇之情，悲情独具，委婉动人。然后，作者写聚少离多，天各一方的思念之情，从"浮云"悲风"高山"深谷等一系列悽怨意象入手，充分地表达了自己的心理矛盾与痛苦。“既得结大义,欢乐苦不足”,所谓“欢乐苦不足”,即第一首之“欢会常苦晚”,所表达的基本情调是前后一致的。 《赠妇诗（其三）》叙述作者清晨起来，整装待发，临走之际作者“顾看空室中，仿佛见姿形”，环顾空房，妻子的容态仿佛又出现在眼前，依然那么贤惠和美丽，可是想念而不能见，触景而又生情，作者满腹“一别怀万恨,起坐为不宁”的惆怅，无可奈何。只能留赠宝钗、明镜、芳香、素琴，以仿效《诗经》 惜时哀世,它典型地反映了东汉后期中下层文人对于生命意义的体会和哀叹。这种情调是当时中下层文人当中普遍存在的一种情绪和意识。与其相去不远的《古诗十九首》当中,也充满着人生短暂的哀叹。试举数例,如“思君令人老,岁月忽已晚”(《行行重行行》),“人生天地间,忽如远行客”(《青青陵上陌》),“人生寄一世,奄忽若飙尘”（《今日良宴会》),“人生非金石,岂能长寿考”(《回车驾言迈》),“四时更变化,岁暮一何速”(《东城高且长》),“浩浩阴阳移,年命如朝露。人生忽如寄,寿无金石固”(《驱车上东门》),等等。所以,在《古诗十九首》当中,良朋宴会,日饮美酒,被服纨素,弹筝读曲等及时行乐思想,成为一个基调,而这种基调,其声吻言辞,虽然不是全部,却可以部分从秦嘉、徐淑的赠答诗当中找到影子,觅到知音。 另外，除与东汉文人五言诗的共性之外，这一组诗也有许多独特之处，如一组诗歌内部的连续性、夫妇诗人以及诗歌对答（徐淑答诗见附录）等。受篇幅所限，故不再赘述。 最后，我们也提出了一个小小的疑惑。如“遣子迎子还，空往复空返”的句子，在表达情感上似乎不是那么直接，但好像又算不上营造意境。这种表达在《赠妇诗》中大量存在，应如何分类和分析？ 附1：秦嘉《赠妇诗》三首 （一） 人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉？长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如循环，匪席不可卷。 （二） 皇灵无私亲，为善荷天禄。伤我与尔身，少小罹茕独。既得结大义，欢乐苦不足。念当远离别，思念叙款曲。河广无舟梁，道近隔丘陆。临路怀惆怅，中驾正踯躅。浮云起高山，悲风激深谷。良马不回鞍，轻车不转毂。针药可屡进，愁思难为数。贞士笃终始，恩义不可属。 （三） 肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引迈，束带待鸡鸣。顾看空室中，仿佛想姿形。一别怀万恨，起坐为不宁。何用叙我心，遗思致款诚。宝钗好耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声。诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。愧彼赠我厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我情。 附2：徐淑《答秦嘉诗》
妾身兮不令。婴疾兮来归。沈滞兮家门。历时兮不差。旷废兮侍觐。情敬兮有违。君今兮奉命。远适兮京师。
悠悠兮离别。无因兮叙怀。瞻望兮踊跃。伫立兮徘徊。思君兮感结。梦想兮容辉。君发兮引迈。去我兮日乖。
恨无兮羽翼。高飞兮相追。长吟兮永叹。泪下兮沾衣。
参考书目： 第一部分： ①李炳海，《＜古诗十九首＞写作年代考》，《东北师大学报》，1987年第1期 第三部分： ②《中国文学史》（第二版），人民文学出版社 ③《汉魏六朝诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社 第四部分： 《咏萱草之喻消两家之思——简评东汉“夫妻诗人”秦嘉、徐淑的文学成就》 《谈东汉“夫妻诗人”秦嘉和徐淑对五言诗发展的贡献》 《论秦嘉、徐淑的五言赠答诗》 具体分工： 引入、第一部分、全文合成：HZJ 第二部分：ZCY 第三部分：WJ 第四部分：ZHC |
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