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中华之“道”在西方宗教与哲学中的意义 西方宗教与中国文化的对话主要体现在基督宗教各派开展的这类对话，包括“耶儒对话”、“耶佛对话”和“耶道对话”等。从历史发展来看，明末清初的西方耶稣会以意大利传教士为主，其兴趣重点在儒家思想的《四书》，如利玛窦等人主要精力在于研究孔子，对《四书》翻译、诠释、研究下过很大功夫，其对《五经》的探究则明显不够，尤其是忽略了《易经》的重要意义，因而对中华之“道”仅有初步接触。17世纪末、18世纪上半叶，以法国耶稣会为代表的传教士开始关注《五经》，其兴起的“索隐学派”尤其对《易经》产生了浓厚兴趣，随之又有了对《道德经》的摸索和探讨，这样就从“耶儒”对话扩大到“耶道”对话，其对中华之“道”的体悟则更为全面。 法国耶稣会士白晋开创了对《易经》的深入研读和译介，其对《周易》中阴爻、阳爻等的研习引起西方学术界的关注。当时正在发明二进位计算的莱布尼茨受到巨大的启发和鼓舞，深深感受到中华之“道”的独特魅力和奥妙精神。这个时期无西方学界及社会对华并无傲慢，西方知识精英对中华文化的折服曾使伏尔泰、莱布尼茨、孟德斯鸠等西哲先贤对中国思想赞不绝口，他们希望能引进“中国之道”，以刺激西方精神的发展。 第一个比较深入、系统研究道家思想的西方传教士应是白晋的徒弟、索隐派重要代表傅圣泽。他从《易经》的研究入手，借儒家道统之说而转入道家学说之探。据传傅圣泽写有《道德经评注》一书，尝试以“索隐派”的思路来重新解读“道”的蕴涵。在当时来华耶稣会的“神名”之论中，他主张以“道”释“神”，“道就是基督宗教的天主”。在《道德经》“道生一，一生二，二生三”的文句中，他认为就隐含着“三位一体”的奥秘。在他眼里，“道”、“太极”、“天理”、“天”都是中国文化对“天主”的表述和展示，都“与最根本的宇宙真理有关”。不过，其基督信仰持守使傅圣泽在悟“道”上并没能走得太远，在他看来，《道德经》所言之“道”，“仅仅是关于三位一体和化身说之神圣的象征和谜语的一层帘幕”。但从历史意义上来看，傅圣泽对“道”的研究使西方人在体悟中华之“道”上已经迈出了关键一步。  西方哲学对中华之“道”较为深刻而独到的研究以德国存在主义思想家海德格尔为典型代表。通过海德格尔的关联，中华之“道”得以与海德格尔所理解的“在”或“是”相提并论。中国学者萧师毅在其文章《海德格尔及我们对＜道德经＞的翻译》中提到海德格尔在1946年春天建议他们两人合作翻译《道德经》，此后曾断断续续地翻译出部分经文。不过，海德格尔对中华之“道”的探讨在西方思想界实属凤毛麟角。“在有重大影响的西方哲学家中，海德格尔几乎是唯一一位与中国的‘道’发生了真实交流的思想家。而且，在各种东方思想中，‘道’是唯一一个被他公开、认真地讨论过的‘主导词’。更重要的是，他对于道的解释与他自己最基本的思想方式（‘开道’和‘缘构发生’）相一致，与他当时最关心的问题相配合，反映出这‘道’对于他的深远含义。”“从初期海德格尔讲的现象学和解释学意义上的‘实际生活体验’开始，这湍急和充满了间隙引发力的道路就一直引导着他。如果他没有在‘老子的诗化思想’中认出了这湍急的和几微畅然之道，这位开道型的纯思想家能被中国古道吸引数十年吗？” 从中西方哲学通常所理解的“道”为“终极实在”、“万物之所由”等形而上寓意出发，海德格尔从抽象走向具体，将“道”与其语词原意的“道路”、“言述”相结合，从而既与老子的本原思想相结合，又解释了他正在构思的“在”、“在者”、“此在”等蕴涵。海德格尔在其名著《在通向语言的途中》写道，“老子的诗意运思的引导词语就是‘道’，‘根本上’意味着道路。但是由于人们太容易仅仅从表面上把道路设想为连接两个位置的路段，所以人们就仓促地认为我们的‘道路’一词是不适合于命名‘道’所道说的东西的。因此，人们把‘道’翻译为理性、精神、理由、意义、逻各斯等。”“但‘道’或许就是产生一切道路的道路，我们由之而来才能去思考理性、精神、意义、逻各斯等根本上也即凭它们的本质所要道说的东西。也许在‘道路’（Weg）即道（Tao）这个词中隐藏着运思之道说的一切神秘的神秘，如果我们让这一名称回复到它的未被说出状态之中而且能够这样做的话。也许方法在今天的统治地位的谜一般的力量也还是、并且恰恰是来自这样一个事实，即方法尽管有其效力，但其实只不过是一条巨大的暗河的分流，是为一切开辟道路、为一切绘制轨道的那条道路的分流。一切皆道路（Alles ist Weg）。”或许可以说，正是老子所“诗意运思”的“道”，才启迪海德格尔打通了“诗与思”的关联，构建起“诗化哲学”的博大体系。 总之，中华之“道”不仅影响了中国上下五千年的思想文化，而且给世界带来了有益的启迪，为人类精神作出了重大贡献。据传《道德经》译本众多，涉及的译文种类仅次于《圣经》。无论此说是否真实可靠，都反映了一个基本事实，即中华之“道”既是中华思想精神的核心表述，也是人类文化遗产中的闪亮瑰宝。 ——《中华之道 启迪世界》（摘二·完）（文：卓新平）（《新华文摘》2015年第一期）
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