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太极拳搏击术，以太极阴阳（实质是矛盾对立统一）理论为指导，取老子“有无相生”、“无为而无不为”之意，效兵家“知已知彼，百战不殆”之说，摒弃“壮欺弱，慢让快”——专靠速度和力量取胜的传统搏击模式，代之以全新的技术革命：以“沾粘连随不丢顶”的技巧，“一羽不能加，蝇虫不能落”的灵敏知觉，舍已从人，引进落空，得机得势，借力打力，在冷兵器占主导地位的历史时期，在搏击实战中开创了“弱之胜强，柔之胜刚（引自《道德经》）”的先河。
拳术，本搏击之术。然而在很长时间，特别是近几十年来，太极拳的发展却走着一条以偏代全的道路：强调松、柔、缓，力戒紧、刚、快；注重操舞效应，淡化功夫内修；提倡健体养生，反对技击制人……练习对象以中老年病弱群体为主，广大青少年不屑一顾。一系列的失误致使多数人认为：太极拳是医疗体育、健体运动、表演艺术，不能用于搏击实战。
冷兵器时代，太极拳先贤以无与伦比的搏击技巧名杨华夏，为太极拳的存在与发展奠定了坚实基础。人类历史进入科技文明时代，在新形势、新观念条件下，太极拳能否沿着正确的道路得到普及与发展，澄清“太极拳不能搏击”的认识，找出太极拳练习方法上“不利于搏击实战”的症结，探讨出一条切实可行的太极拳搏击之道，是当代太极拳人必须面对的课题。
1搏击技术是太极拳赖以生存与发展的条件
拳术的实质是搏击技术。太极赋予拳名，必精搏击技能。
1852年，王宗岳撰写的拳论在河南舞阳盐店被发现，全文365个字，以太极阴阳学说结合搏击技术阐述拳理，开宗明义、破旧创新，言简意赅、气势磅礴！
宗岳先生认为：依靠力量、速度取胜的拳技以蛮力相抗衡，顶牛、对拉“双重则滞”，必然导致“壮欺弱，慢让快耳。”这种“有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力者而有为也”……
宗岳先生认为：“英雄所向无敌”，奥妙在于（阴阳）变化莫测，“忽隐忽现”、“人不知我，我独知人”；在于“一羽不能加，蝇虫不能落”的灵敏知觉“舍已从人”，急应缓随、“随曲就伸”，通过“走粘”顺势借力，以柔克刚达到“我顺人背”……
宗岳先生认为：“四两拨千斤，耄耋能御众”，要诀在于“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲阶及神明。”何为懂劲？宗岳先生写道：“阳不 离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲”……
王宗岳拳论问世，斯拳得以“太极”命名。拳名一变，意境为之大新，诚如于志钧先生所说，“太极拳是在王宗岳《太极拳论》为准绳的规化下发展出的一个拳种（引自于著《中国传统武术史》第288页》。”此后的150年间，各派系太极拳无不与王宗岳攀亲，将其撰写的拳论命名为《太极拳论》或《太极拳经》，给予极高评价；出版的太极拳专著，也大都附录王氏原著原文，将其列为太极拳精典著作之首。王宗岳因此奠定了他在太极拳史的地位，以不容置疑的权威被尊崇为太极拳的巨擘、先贤。
理论源于实践，并指导、服务于实践。王宗岳《太极拳论》指导下，早期的太极拳是个什么样子呢？
拳界公认的早期（太极拳）实践家名叫陈长兴。陈长兴练拳情况，我们不得而知，只知道他的得意弟子是河北永年人杨露禅。“谁料豫北陈家技，却赖冀南杨氏传”，因此可以说，杨露禅就是陈长兴的影子，杨露禅的拳技就是陈长兴拳技的再现。杨露禅的太极拳技是什么样子，有据可考——
清大学士、同治帝师翁同和曾亲眼目见杨露禅与人比武较技。翁同和说：“杨进退神速、虚实莫测、身似猿猴、手运如球、犹太极浑园一体也。”翁同和为清末书法家，亲书对联赠与杨露禅：“手捧太极震环宇，身怀绝技压群英。”
另据《永年拳志》载：杨露禅学成归里，日与同好习武切磋，他拳艺高妙，乡邻观其行拳绵软不猛，便戏呼之为“绵拳”，又见他与人交手时，善于近身粘人，便又呼之为“粘拳”……
杨露禅教拳北京，多有不服者前来较技，均败北，因此被人称作“杨无敌”。露禅子班候，二十几岁以技击名满京城，亦被人称作“杨无敌”，充任清旗营武术教习，皇诰授武德骑尉赏载兰翎官职。
上述史料证明，早期（杨露禅时代）的太极拳行架绵柔园润，应用时进退轻捷神速，贵在近身沾粘、善用园的技巧制人，因而能“震环宇”、“压群英”，是一项极具特色、又极具杀伤力的优秀搏击拳种。试想：如果陈长兴、杨露禅时代的太极拳，形同现今公园里流行的老年健身太极操舞，恐怕就不会有今天我们称之为太极拳的太极拳了……
王宗岳生年，学术界争论不休，多数人认为是清乾隆时人，是时，中国社会处于封建社会鼎盛时期的后期，虽然出现了火器，但作战仍以冷兵器为主；陈长兴、杨露禅时代，中国社会处于封建社会晚期，虽然西方工业革命方兴未艾、船坚炮利，但腐朽没落的清王朝依然八股开科取士、长矛弓箭厉兵秣马。这就是王宗岳拳论诞生时、杨露禅太极拳实践时的历史背景。因此，王宗岳以搏击技术阐述拳理，是时代的必然；早期（陈长兴、杨露禅）的太极拳以搏击技能争生存、谋发展，也是时代的必然。
太极拳的理论与实践一开始就与搏击技术有着不解之缘。不讲搏击、不精搏击技术，太极拳就失去了赖于生存的条件，就不会有当年太极拳的产生与存在，更不会有今天太极拳的普及与发展……
有人以太极拳谱中有“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”和“想推用意终何在，益寿延年不老春”的辞句，作为强调太极拳健身职能，否定、淡化太极拳技击功能的理由，笔者以为不符合历史真实。能写出《太极拳论》的王宗岳是高智商知识分子，他清楚在重文轻武的封建社会，谈拳论道之余提请注意养生健体，更能满足统治者延年益寿的希冀，更能引起社会的普遍重视，更能争取到适宜太极拳生存与发展的大环境。当然，这种说辞更体现了火器时代来临、拳技搏击在战场上的功能日益减弱条件下，王宗岳的超常智慧和远见卓识。
2现今太极拳不利于搏击实战的症结
太极拳搏击技术的训练方式名曰推手。
推手又称打手、揉手、靠手等，并不是太极拳的专利，各种拳派亦多有之，是一种练习近身着（招）法制敌的手段。太极拳推手与其他拳派推手相比较，独特之处在于与人手臂相搭，通过肢体缠绕接触，应用“沾连粘随不丢顶”的技巧，在相互制约中练习全身皮肤触觉和内体反映的敏锐，体验、感味古人所说的“阴阳生克之理，刚柔变化之妙”，从而得到一种被称作为“懂劲”的功夫。
何为“劲”，何为“懂劲”？拙作《“劲”—“懂劲”及其数学公式》，武魂杂志2006年第7期有载，不再复述。概而言之，懂劲是太极拳搏击技术的必修课，是衡量太极拳搏击功夫的唯一标准。“劲”为着（招）法功力，源自太极拳拳架套路的练习；“懂”为着（招）法技巧运用的感悟，主要从太极拳推手训练中获得。因此，懂劲本身就是功夫，懂劲愈高，功夫愈深，懂劲至极即是拳论所说的“神明”和“从心所欲”；因此，“太极拳术以懂劲为拳中要诀…习太极拳者，不习推手，等于未习。习推手而未能懂劲，则运用毫无是处（引自许禹生《太极拳势图解》）。”
昔年郝少如先生曾言，“太极拳是一门最讲究省力打人的艺术…借力打人是太极拳艺最本质的特点”。愚意以为，省力打人、借力打人的先决条件就是懂劲。只有懂劲，才能作到“人不知我，我独知人”而“舍已从人”，才能作到“因敌变化示神奇”、“引进落空合即出”，才能作到拳论上所要求的“无过不及”、“偏沉则随”、“随曲就伸”，“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”……
笔者以为：现今太极拳不利于搏击实战的最大症结，在于参战者、推手比赛者大多不懂劲或懂劲功夫甚浅，因而在搏击实战中无法作到省力打人、借力打人，反而不由自主地从自然习惯，以顶牛、对拉相抗衡，最终导致以力取胜。这种打着太极拳旗帜的蛮力较技，背离太极拳的基本原理，根本就不是太极拳，更谈不上太极拳搏击技术。
搏击，顾名思义就是施展肢体的各种技巧、功力，保护自已、打击对手的技能，具有灵活性、多样性、随意性的特点，没有固定不变的模式。然而太极拳搏击技术的推手训练，总是循规蹈矩，机械地手臂搭成“太极图”后进行，名曰文明礼貌，实则呆板僵滞；名曰以静制动、后发先至，实则坐树待兔、静等挨打---这种训练模式无法与快狠准、迅雷不及掩耳的拳种接手沾粘。接不上手就无法懂劲，太极拳优长皆失，实在是坐以待毙、取死之道。因此，缺乏开门手接手训练，无法在穿插游走与敌周旋中进行沾（粘）接，是太极拳不利于搏击实战的又一大的症结。
有人认为，他拳快如闪电，讲究“不招不架，只是一下”，松柔轻缓的太极拳无法与之接手沾（粘）连。非也！愚意以为不论何种拳技，要想打上人，必有接触点！他能打上你、接触（挨）上你，你自然就挨（接触）上了他、应该沾粘上他。“动急则急应，动缓则缓随”，拳论上说的明明白白。因此，接不上手、沾粘不上对方，只能怪太极拳接手沾粘功夫没练到家。
“不招不架，只是一下”，要看对方的功夫如何。对抗双方功力悬殊甚大，自能“不招不架”，一下（招）取胜，结束战斗；对抗双方功力相等或相差无几，“不招不架，只是一下”，则属无稽之谈。
有人讲太极拳练至内劲浑厚“敷盖对吞”，亦有“不招不架，只是一下”之说，笔者以为不然。郝少如先生《敷盖对吞四字秘诀解》所言，“四字绝妙…非懂劲后炼到极精境地者不可得”，极有见地。没有沾粘懂劲功夫，不能舍已从人、顺势借力，仅靠“不招不架，就是一下”发劲制人，与西方拳击没什么两样，不是中国的太极拳。
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