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竹枝词/刘禹锡 瞿塘嘈嘈十二滩， 人言道路古来难。 长恨人心不如水， 等闲平地起波澜。 竹枝词，是巴渝一带的民间歌谣。公元822年至824年，刘禹锡在夔州任刺史时，曾经依照这种歌谣的曲调创作了《竹枝词九首并序》、《竹枝词二首》，共11首竹枝词。这些竹枝词汲取巴人竹枝歌舞的精华，情韵丰赡，音调和美，言浅意深，在中唐诗坛上别开生面、大放异彩，并对后世产生了深远的影响。刘禹锡也被人们公认为竹枝词的开山鼻祖。 刘禹锡最著名、流传也最广的竹枝词是下面的这一首： 杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 这后面两句“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，几乎是家喻户晓、妇孺皆知。 本文所要分析的是另外一篇。在这篇竹枝词里，作者提出了一个重要的人生命题：人心如水。 瞿塘嘈嘈十二滩， 人言道路古来难。 长恨人心不如水， 等闲平地起波澜。 瞿塘峡为长江三峡之一，礁多滩险，水流湍急，自古就有“瞿塘天下险”之说。“瞿塘嘈嘈十二滩，人言古来道路难。”在一片轰然的声响中，那数之不尽的险滩暗礁，整个地把瞿塘峡险峻的形势烘托出来了。 面对惊涛拍岸的江水、险阻重重的瞿塘峡，诗人不禁浮想联翩：“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”这让人想起李白的诗：“物苦不知足，登陇又望蜀。人心若波澜，世路有屈曲。”瞿塘之险，险就险在江中的石滩；人心之险，险就险在人心的不平。不平则鸣，不平则争，不平则兴风作浪、无事生非。为什么会这样呢？说到底，还是人性多欲，苦不知足。没有欲望，何来争竞与不平？不过，对于这人世间的险恶，作者早已心知肚明，宠辱不惊了。 公元805年，刘禹锡参加永贞改革失败，此后屡受小人诬陷，权贵打击，曾两次被放逐，弃置巴山楚水达二十三年之久。对于这段痛苦的遭遇，作者曾在《酬乐天初逢席上见赠》一诗中不无感慨地说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”正是这段经历，使作者深感世路艰难，人心凶险，故而发出了“长恨人心不如水”的愤激之言。 作者期望人心能够像水一样，平静无波。但是，在这个“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的红尘俗世中，谁又能够真正做到心平如水呢？ 我向来不主张放弃对于物质利益和自我价值实现的追求，在我看来，一切促使人向上的东西，在本质上都是善的。因此，对于人心如水这个问题，我就很矛盾。如果人人都达到了人心如水的境界，像圣贤一样，那这个社会还有什么意思呢？因此，从根本上说，我是反对人心如水的；但从生存智慧上说，我又是主张人心如水的。我之所以主张人心如水，乃是希望人们通过效法水的智慧来调整自己的心态，改进处世的策略，从而减少与现实的摩擦，更快地、更少阻碍地达到自己的目的。 那么，水的智慧究竟有哪些呢？我认为，水的智慧主要有三：一是平，二是韧，三是永不停息。这三条，都很厉害。学好了，终生受益无穷。 《老子》五千言，谈到水的有两章。其第八章说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。”对“上善若水”一句，河上公注曰“上善之人，如水之性。”这意思是说，具有最高的善的人，他的德行像水一样。人往高处走，水往低处流。水总是处在世界上最低的位置，并且善利万物而不争，这是水的谦虚，也是水的伟大。与水的这一特性相对应，老子提出了“心善渊”的命题。渊是沉静的意思。如何才能使劳碌的心沉静下来呢？古人说：学问深时意气平。意思是说，只有充分地认识事物的规律，并加强自身的修养，才能去掉那些横亘在心中的意气。意气没有了，心也就平了。这是水的第一个特点：平。 水的第二个特点是：韧。《老子》第七十八章：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”在这里，老子通过对水的特性的观察，悟出了一个深刻的道理：柔弱能够战胜刚强，韧也是一种力量。你看，屋檐下点点滴滴的雨水，经过长年累月的坚持，可以把一块巨石滴穿。洪水泛滥时，所到之处，淹没原野，冲毁村庄，任何力量都无法阻挡它的肆虐。这就是水的力量。如果我们能够效法水的韧性，一点一滴地积累自己的力量，那么，世界上还有什么事能够难倒我们呢？ 水的第三个特点是：永不停息。《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”孔子说：岁月像流水一样，一刻也不停息。这句话如果我们反过来读，就是：流水像匆匆向前奔跑的时间一样，永不停息。毛主席说：“一万年太久，只争朝夕。”人生很短，一个人的一生，能够做成一两件惊天动地的大事，就很不错了。如果我们不像流水一样永不停息地奔流，一生要想干成哪怕一件大事，恐怕都是很难的。 人生，应当如水之平，如水之韧，如水之永不停息。 |
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