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山西古代楹联家作品

 三槐世家馆 2016-06-27
山西文化悠久,不光诗词曲小说领域名家迭起,就是在楹联史上,山西的楹联家也足以引领风流,下面介绍几位山西古代楹联名家:

山西古代楹联家之一——孟昶
      孟昶(919年―965年7月12日),初名孟仁赞,字保元,生于太原(今山西太原西南),后蜀高祖孟知祥第三子,五代十国时期后蜀末代皇帝。
      孟昶虽然是一位亡国之君,但他对儒家十三经的形成做作了贡献.儒家的经典,从春秋战国至南宋时期,形成了“十三经”的硕果。期间,五孟昶刊刻了“十一经”,即在唐朝时“九经”(《易经》、《书经》、《诗经》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《仪礼》、《礼记》、《周礼》)基础上,排除了唐文宗开成年间所增益的《孝经》、《尔雅》,保留《论语》,同时收入《孟子》(《孟子》首次跻入诸经之列)。其后,南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列,形成了现在人们所熟知的《四书》,并为官方所认可,《孟子》正式成为“经”。由此儒家的十三部文献确立了经典的地位。
      孟昶的文学才华也非同一般,代表作有《避暑摩诃池上作》、《玉楼春·与花蕊夫人夜起》。公元941年,孟昶创作了96字的《官箴》:
                                朕念赤子,旰食宵衣。托之令长,抚养安绥。
                                政在三异,道在七丝。驱鸡为理,留犊为规。
                                宽猛所得,风俗可移。毋令侵削,毋使疮痍。
                                下民易虐,上天难欺。赋舆是切,军国是资。
                                朕之爵赏,固不逾时。尔俸尔禄,民膏民脂。
                                为人父母,罔不仁慈。特为尔戒,体朕深思。
       北宋诗人、书法家黄庭坚曾受朝廷的命令书写过一则十六字的碑文,文字内容正是取自孟昶的《官箴》:“尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺。”
     《蜀梼杌》载:“蜀未归宋前一年(964年)岁除日,昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门,以其词非工,自命笔云:新年纳余庆,嘉节号长春。”
      这一副联,被人公认为是中国第一副春联,从这个意义上说,孟昶是古代楹联家,一点也不过分。


古代山西楹联家之二——乔应甲
      乔应甲(1559—1627),字汝俊,号儆我,山西猗氏(现临猗)张嵩村人。应甲于明万历十六年(1588)中举,二十年(1592)成进士。初授湖北襄阳府推官,在襄阳六年,政绩卓著。三十年(1602)提升为四川道监察御史。嗣后在京候旨,目击京师骚乱不靖,遂仿唐十渐疏作“巡城十渐条陈”上奏,不久,京都积弊为之一清。
      乔应甲著有《便民实政》、《三实奏章》、《看山集》正续、《难焚草》(诗集)、《咫园诗集》等,均散佚。
    《半九亭集》,明朝,猗氏人乔应甲著,石刻本,共600余页,1626年出版。全书共八卷,除七、八两卷以律诗为主,附有部分联语外,前六卷全部由对联组成,收录其创作的对联4126副。这本书自2007发现以来,越来越多的人研究它、宣传他,乔应甲在楹联史上的巨匠地位也越来越被人认可。
乔应甲楹联代表作品:
大德不官,莫谓雕虫矜著作;
匹夫有志,长留正气壮河山。

鸟弄春晴,桃花叶底增新色;
云屏日丽,杨柳枝头换旧条。

欲行平易近人之政;
当有慈祥爱物之心。

念边庭,饷缺兵骄,蹈海鲁连肠欲断;
嗟言路,党奸害正,忧天杞国涕何从。

涑水河边数千载,箕裘社里;
娥眉坡下二百年,清白人家。

菊花为酒菰米餐,田家风味;
利斧作朋柯是伴,渔父生涯。

松菊可餐随享用,
薜罗堪服任裁缝。

一念当惺,才避去神弓鬼矢,
纤尘不染,方解开地网天罗。

花傍药栏,鸟啼门外高低树;
风含珠阁,月挂人家千万家。

山岫间,苍狗白衣,不尽云中景界;
竹窗外,蝉鸣鸦噪,方知静里乾坤。

竹柏无情却有情,孤标晚节;
神天可对谁其对,一点良心。

五夜独眠,三叟可来问寿;
南窗寄傲,北山不必移文。

奏凯何时,犄角三军多菜色;
疮痍远徙,行间千里少人烟。

壮士未酬,西巴空自怀张咏;
忠言无补,南渡教人忆李纲。

胸次拓开,百年尘世同朝露;
脚跟立定,完事浮云过大虚。


古代山西楹联家之三——傅山
      傅山(1607-1684)明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有浊翁、观化等别名,汉族,山西太原人。傅山自称为老庄之徒,他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈:“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。自觉继承道家学派的思想文化。他对老庄的“道法自然”、.“无为而治”、“泰初有无”、“隐而不隐”等命题,都作了认真的研究与阐发,对道家传统思想作了发展。
傅山楹联代表作:

竹雨松风琴韵;
茶烟梧月书声。
——题太原晋祠云陶洞

万竿逸气争栖凤;
一夜凌云看箨龙。
——题太原晋祠同乐亭

地占万空皆是水;
亭无一面不当峰。
——题山西寿阳五峰山

梧桐月向松中照;
杨柳风来画上行。
——题太原晋祠同乐亭

圃蕊城萝随点缀;
事来功赴谢玄虚。
——题太原晋祠松水亭

无羞无恶,从他们混帐胡涂;
不威不惩,到这里满盘算清。
——题山西平定天宁寺

具觉能圆,是位次即非位次;
去佛不远,有神通原无神通。
——题山西平定天宁寺

日上心红,赤县灵气三剑动;
月来水白,真人心印一珠明。
——题太原晋祠云陶洞

读罢楞严,闲听鸟声啼茂竹;
烧残麝脑,静观花影步苍苔。
——题山西武乡普济寺

外道阐提多,设像三身迥茂戾;
众生饥饿苦,慈悲五谷获稔穰。
——题山西平定圣寿寺

茶七碗,酒千钟,醉来踏破瑶阶月;
柳三眠,花一梦,兴到倾翻碧玉觞。
——题太原晋祠景宜园

侯不得友,王不获臣,自是神仙人物;
隐不违亲,贞不绝俗,合称有道先生。
——题山西沁园郭泰祠

果知复性一言,虽四民二氏,俱许入祠谒夫子;
不拜读书二录,即两榜三元,亦虚在世称士人。
——题山西河津平原村薛夫子家祠

阅名山多矣,无如此石凌空,生成的一片袈裟,十方圆盖;
瞻佛像巍然,自有真神出现,修炼来三花聚顶,五气朝元。
——题山西介休云峰寺

要看早些来,大文章全凭起首;
需观完了去,好结果总在后头。
_____戏台联

看不清莫嚷,请问前头高见者;
站得住便罢,须留余地后人观。
_____戏台联



古代山西楹联家之四——祁寯藻
      祁寯藻(1793年7月11日-------1866年10月22日)字颖叔、淳浦,避讳改实甫,号春圃、观斋、息翁,山西寿阳县平舒村人。户部郎中祁韵士之子。嘉庆进士。历官至军机大臣,左都御史,兵、户、工、礼诸部尚书,体仁阁大学士、太子太保。
     祁寯藻世称“三代帝师(道光、咸丰、同治)” 、“四朝文臣(嘉庆、道光、咸丰、同治)”、“寿阳相国”。他一生政绩卓著,对朝政有影响。其书法由小篆入真行,师承二王,出颜柳,参以山谷,深厚遒健,自成一格,为清代中晚期著名书法家,有“一时之最,人共宝之”“楷书称首”的赞誉。祁寯藻主持清代道咸诗坛、书坛长达几十年,为士林所瞻望,他为学主张通训诂,明义理,调和汉、宋学术之争;为诗主张宗宋,开后代同光宋诗派诗人之先河。
     祁寯藻还是一位楹联大师,至今流传于世的楹联作品达300多副,名胜联七副,祠庙联七副,自家联二副,题赠联九十五副,格言联四十七副,集句联七十一副,寿挽联九副,庄号联一副,界牌联一fu,甚至还有嵌字联、谜联等。
     祁寯藻还是一位楹联大师,至今流传于世的楹联作品达300多副,名胜联七副(包括北京慈云寺、本省晋祠、本县方山等),祠庙联七副(包括王船山祠、张石洲祠、先大夫祠、文昌祠、土地庙等),自家联二副(包括家屋、息园),题赠联九十五副(包括题赠孟瞻先生、众星大兄、冠山六兄、春衢学长、首仁二兄、驾航世兄等等),格言联四十七副,集句联七十一副,寿挽联九副(包括仁寿堂联、挽林则徐、王茂荫、陈伟堂、张芸阁及妻子等),庄号联一副(祁县长裕川茶庄),界牌联一副(要罗山界牌),甚至还有嵌字联、谜联等。

祁寯藻楹联代表作
题山西太原晋祠圣母殿前廊联:
悬瓮山高,碧玉一湾分晋水;
剪桐泽远,慈云千古荫唐封。

题湖南衡阳船山祠联:
气凌衡岳三千丈;
心托离骚廿五篇。

景物联:
春风无意管杨柳;
晴日有心烘杏花。

荷风惊浴鸟;
桥影聚行鱼。

风逆花迎面;
山深云湔衣。

静雨觉凉梦;
清风闻妙香。

自题:
养成心性方能静;
实用人才即至公。

倚石得奇想;
看云多远怀。

虚其心实其腹;
慎乃德敬乃仪。

挽禁烟民族英雄林则徐联:
帝鉴臣忠,历艰危不敢爱身,一字定千秋史论;
公为民望,想魂魄忧堪破贼,八闽系四海讴思。

挽老师平定张芸阁先生联:
德望重乡闾,家称孝弟,史颂循良,接武有人传世业:
渊源思教泽,昔甫童蒙,今成衰老,感恩何日辑遗书。

挽妻子陈夫人联:
共艰苦廿七年,竭力事亲能助我;
婴疾病才十日,伤心教子更何时?

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