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白日鼠白胜这个人物，也是在“智取生辰纲”这个大故事中出现的。最终这件结案被破，也和白胜有密不可分的联系。不过，这个人物一出场，疑问多多。其中最大疑问是“智取生辰纲”里为什么要拉白胜入伙？理由主要有三个： 一是如晁盖所言“黄泥冈东十里路，地名安乐村，有一个闲汉，叫做白日鼠白胜，也曾来投奔我，我曾赍助他盘缠”； 二是如吴用所说“只这个白胜家，便是我们安身处”； 三是应了晁盖的梦，晁盖告诉吴用说：“我昨夜梦见北斗七星，直坠在我屋脊上。斗柄上另有一棵小星，化道白光去了。”吴用一听，认为这是上天安排，梦中白光正应白胜此人，于是就把白胜拉进了夺取生辰纲的队伍当中。（见第十六回） 联系整个“智取生辰纲”的故事，如果您细细品读，慢慢思索，就会觉得以上三点理由其实都难以成立。 先说说这第一条：白胜曾来投奔过晁盖，晁盖也曾资助过白胜。晁盖既不调查也不研究，对白胜此人也不是很了解，单凭个人主观想象就定了下来，最后出事也就成为一种必然了。相比之下吴用与阮氏三兄弟是故交，只不过是近几年未见，但相互之间是比较了解的。即便如此，吴用想邀请他们入伙也不敢掉以轻心，而是亲自去石碣村找阮氏三兄弟摸摸底、探探口气。不慌不忙，循序渐进，这才让他们心甘情愿入伙的。相比之下晁盖就太轻率了。 再说第二条。是吴用说白胜家是他们安身之处。因为白胜家所在的安乐村离黄泥冈仅十里，去劫取生辰纲前或劫取之后，这里都可以作为休息、准备、计划的地方。但他们后来并没有去白胜家安身。书中说晁盖、吴用等人在行动之前是在安乐村王家客店过夜的。这一点，负责追查此案的何涛之弟何清说得很清楚：六月初三日，有七个贩枣子客人，推着七辆江州车儿来歇，他并认识其中一人，即晁盖。登记姓名时，吴用告诉他，他们七人姓李，从濠州来，贩枣子去东京卖。第二日便发生了生辰纲被劫案。明明姓晁的突然变成了姓李，现场又留下了这七辆江州车儿，这不等于是不打自招吗？这案子不破才怪呢！ 再说第三条。吴用一听晁盖的梦，一口咬定梦中白光正对应着白胜，这就太可笑了、太武断。吴用并不认识白胜其人，他对故友阮氏三兄弟尚且如此谨慎小心，不惜亲自登门拜访一探虚实，为什么对白胜这么个陌生人却如此大意呢？这不太正常，或曰太反常了。这很让人想不明白。再说晁盖在向大家介绍白胜时，也仅仅说其是个闲汉，并不是好汉，自己曾资助过他，至于其他的情况就再也没说，这说明晁盖对于白胜也不是非常了解，对其能力几乎也没有什么认识。如果说白胜是条好汉话说得过去，古语云士为知己者死，可这白胜不但不是好汉，却是一个闲汉，一个无业游民，一个小混混，这样的人加入到劫取生辰纲的队伍当中能发挥什么作用呢？而吴用在听完晁盖对白胜的介绍后，不但没有提出丝毫的质疑，反倒是好像很有把握地说道：“自有用他处。”怎么用白胜呢？无非就是让他在抢劫生辰纲的时候充当一个卖酒人，让吴用等人在酒中下蒙汗药，蒙倒了杨志等一干人等。当时活儿干得的确利索，但案子破得更是利索。坏事就坏在白胜身上。他毕竟不是好汉，是个无业的闲汉。这是晁盖、吴用等人用人不当造成的必然结果。吴用可不是平凡人，是梁山泊的大军师，是个很有智慧的人，心灵机巧，号称智多星。但在使用白胜这个问题上，他的机巧体现在哪里呢？他的智多又表现在何方呢？ 白胜是个混混，混混最仰仗的就是坑蒙拐骗，见人说人话，见鬼说鬼话。可《水浒》中的白胜并没有这些混混的典型特征，他体现出来的却是一个低能儿，一个白痴，连谎都不会撒。在去黄泥冈的路上，他挑的明明是一担酒，当客店的店主问他到哪里去时，如果他回答“去村里财主家”就可以了，可他还非要没事找事的加上了一句，挑的是一担醋。这谎就撒得太离谱了点。也不知道是白胜本人当天严重感冒还是还有鼻炎。挑的明明是酒偏要说成是醋。这一担酒一走一晃，酒气早已挥发出来，一闻便知，为什么非要说成是醋？这不是白痴是什么呢？而且，当店主问话时，何清也在场，难道他也分辨不出酒与醋的区别来吗？这不是太奇怪了吗？ 晁盖对白胜的认识并不全面，只知道他是个闲汉，但不知道他还是个赌徒。赌博的恶习一时半会儿是改不了的。白胜参与劫取生辰纲之后，分得一笔可观的金银，他哪会因此在家里好好过日子，这金银正好成了他的赌资。而这金银并不是小面额的铜板，而是一大锭一大锭的。他又不会去换零带进赌场，而是大锭大锭地就进去了，这势必会引起其他赌客的追问或者好奇，无形之中就带来了危险和不安定因素。作为混混的白胜，最怕的是官府，也许是做贼心虚，一见公人便吓得“面色红白”，慌了神，等挖出赃物，他已“面如土色”，等于认了一大半罪了，再一打，更扛不住了，只有“竹筒子到豆子”，一五一十全招了。 由此可见，在白胜的问题上，吴用和晁盖都有巨大失误。号称智多星的吴用变成了一个彻头彻尾的无用之人。 |
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