|
夫书者，技也，法也。而非简犊之册焉。自枝节绳结，壁石涂形，苍颉造字始，启书画之蒙也。逐成甲骨陶器之苍茫，金石之雄浑，隶之典朴，行草之纵逸简清，楷之规矩法度。其浓淡俱呈自然，疏密兼谐统。蕴润含春雨，干裂似秋风。纤毫运度无不尽现融合变通之势；缓急顿挫，浑然一体之畅达，咸舒人之意性也。今汉字笔法，最熟能详莫过于：点如瓜子撇如刀，横轻直重捺如扫”。相形之下，瓜子、刀、扫之类，无非舍神而取形而己，毫无修饰、缺乏抽象之意境。 昔君子敬玉以励志正行，重琴棋书画以冶性陶情。西汉扬雄云：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣；声画者，君子小人之所以动情乎。”汉蔡邕曰:“为书之体，须入其形，若坐若行，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月纵横，有可象者方得谓之书矣”。唐张彦运又言:“骨气形似皆夲立于意，而归乎用笔。纵横竖撇，捺点重乎法，碑帖出处，画重趣与节凑也”。“石如飞白木似籒，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同”。赵子昂论画诗也。画须绵里插针，入木三分，而屋漏留痕之妙。 夫一书之法浅说：点如高峰之坠石险，急，又猝不及防而轰乱。竖弯钩似长空初月”，清新寰宇，天净沙洲；竖则万岁枯藤苍韧，曲致而伸。斜钩如劲松倒折，落挂石崖，与高峰坠石一般险绝。撇犹钢刀具利剑斩断之力道。捺非扫宛若一被常三过笔。不必多言，以字而书，以书入画，皆心也。忆往昔，晋时尚韵，汉唐崇法，宋敬意，元明重态。书中有乾坤，神情自臆游。 夫天地存大美：壁立千仞险峻，古木参天苍劲，长河秋月素洁，兰草春溪灵动，飞沙走石神秘，阵云千里磅礴……。唯于人之甄别也。至若，交俗雅，欲利已，浮遮实。书画而成，无臆无质，何有运气取势之趣，焉知动笔之妙焉。妄系大家，只不过处生熟，隔与不隔间焉。大凡细觅[瘗鹤铭]，[姚伯多造象]，或[裘宝子]诸之摩崖碑刻者，必晓夹生存黒之理也。似颜鲁公书裘将军诗,其书任字化墨成团,如板桥书中雨里代雪。今多者有形无力，臆书画不一也，其欲名也，欲利也。何有冶性达雅之君子风度哉！ 历来论书画，必先论其人。于是乎，观颜真卿书“刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正式立朝，临大节不可夺也”，见蔡京之书则掩鼻匆过之。何乎？乃人品矣。何故？古来，书画并非一职业，乃王候士大夫以及文人骚客欲君子德之修养。以诗书礼乐作为基，“兴于诗，立于礼，成于乐”，从物质器皿，过礼乐生活，达天地境界。形书学一技耳，然，立品乃首关之文律。使君子虽有绝艺，而立身一败，终成人之不齿。而今虽呈多元，但任疑之挑衅皆无法抵消斯之传承。 尚若，论书画与人之关系？以予拙见：书有秩品。非伦理去强求，非道德人格来度量。书画品位纯属己之兴趣。然，书画和人终难分割，本质影响美趣。术重法更涵人文。人品乃处世之根本。人之文、品，才、德，皆与先赋和后修养联系，功夫决成败，人品定未来；甚而具多面性之人，口是心非者，阳奉阴违之以书画伪而人品不可装也。正如清刘熙载《书概》云：“书者，如也：如其学、如其才、如其志，总之如其人而已。”故《书谱》道:"情动言形，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。" 甲午白露时节于道州 |
|
|
