禅是人类心灵净化的明灯——六祖惠能禅概说（五）

禅宗讲的禅是真实的，真实的才是原本的，才是普遍的，所以人人都有佛性，人人都能入禅。既然这样，禅当然不能分出家不出家。强调的是禅的普遍性与本来性。

今天很多人误会出家人才是禅师，那是违背事实与真理。在古代，出家人专心修行，受在家人的供养，期待出家人扛起如来家业，颇有分工的美意。现代不一样了，生活水平提高了，教育普及了，学术研究开放了，大家都可以学禅、学科学、学艺术，知识开放了，信息公开了，只要方法对，学禅必能成功，何必分出家、在家？

专制时代，宗教不能高于王权，以保持社会的稳定，六祖是天人师，是法王，深知这层微妙的关系，所以南遁，避猎队十五年。躲避什么？那时是武则天的天下，禅者不能有锋芒的，而且法相宗在玄奘去世后，窥基大师与皇家有渊源，皇亲贵戚加上南北宗的争议，不立文字与义学的对立，等等条件都不利于禅宗的发扬。

岭南是未开发地带，民风强悍，他讲佛法，不能不从儒家教化做奠基，将世法与佛法兼容，所以在《疑问品》中大谈：

心平何劳持戒，行直何用修禅，恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧……菩提只向心觅，何劳向外求玄？

这段话看似平凡无奇，禅就是在无奇处。因为禅其实是心灵净化的最高点，所谓十法界、三恶道都是心灵的状态，有什么心灵就呈现什么法界。他强调：“常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝……自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。”

古德说，“尽大地是解脱门，把手拽伊不肯入”，禅在平凡无奇处。“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。”这是六祖的一花五叶，禅可以在任何地方播种、开花、结果。

创造佛教的悉达多，出身太子，众人瞩目；开创禅宗新纪元的惠能，出身樵夫，语音不正，朴实憨直。两个人这样的悬殊，却在特殊的机缘中传达了法界的心声。佛教受到盛大的欢迎，禅不断的在挑战中生根。没有禅的佛教容易成佛学，不参禅而学禅，禅道变成禅学，精研《坛经》是正本清源。

结语

禅宗的崛起是佛教的大事，也是全世界宗教的大事，更是人类心灵净化的明灯。六祖惠能应该受到非常的崇敬，然而时丁末法，讲禅的人不讲《坛经》，甚至曲解《坛经》，绝大部分从第一页讲到最后一页，依文解义，变得支离破碎。好像讲故事，讲自身的故事，这样的讲经实在是被经转。绝大部份的人讲不出“以心传心”的所以然，更不知道禅定是圆定，是楞严大定，都在四禅八定中兜圈子，误认歇心打坐是不立文字。若说直指人心，更是茫然无知；最后打几个公案，随意串联，就以为是悟，让人啼笑皆非。甚至妄肆批评六祖是三地菩萨，历代祖师绝大部份没有真悟；拈提公案的追迹中，把“参禅”的精神破坏掉了；还说默照禅是高级禅，伪误盈庭，让想学禅的人陷入八卦迷阵。故不能不奋笔直书此文，愿能唤醒真正想学禅的人：挺起脊梁，天人师必须从顶天立地的大好人做起！

（澄海先生《身去身来本三昧》之四十八）

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