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生活即教育，是生活便是教育；不是生活便不是教育。 分开来说，过什么生活便是受什么教育；过健康的生活便是受健康的教育；过科学的生活便是受科学的教育；过劳动的生活便是受劳动的教育；过艺术的生活便是受艺术的教育；过社会革命的生活便是受社会革命的教育。 没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人——先生是先死，学生是学死！先死与学死所造成的国是死国，所造成的世界是死世界。 做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。 是活人必定做。活一天，做一天；活到老，做到老。 如果我们承认小孩子也是活人，便须让他们做。小孩子的做是小发明，小创造，小实验，小建设，小生产，小破坏，小奋斗，探寻小出路。小孩子的做是小做，不是假做。“假做”不是生活教育所能允许的。 既是这样，那么我们可以说：不做无学；不做无教；不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校，是假学校；不能引导人做之书本，是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人，是假人——先生是假先生，学生是假学生。假先生和假学生所造成的国是假国，所造成的世界是假世界。 有人说，中国文人是蛀书虫。可是教科书连培养蛀书虫的力量也没有。 蛀书虫为什么蛀书？因为书里有好吃的东西，使它吃了又要吃。 吃教科书如同吃蜡，吃了一回，再不想吃第二回，连蛀书虫也养不成！ 文字中心之过在以文字当教育，以为文字之外别无教育。以文字做中心之教科书，便于先生讲解，学生静听。于是讲书、听书、读书便成了正式教育而几乎占领了全部的时间。 它使人坐而言，不使人起而行。 教育好比是蔬菜，文字好比是纤维，生活好比是各种维他命(Vitamin)。以文字为中心而忽略生活的教科书，好比是有纤维而无维他命之菜蔬，吃了不能滋养体力。 以文字为中心的教科书，在20世纪里产生不出力量，最多，如果用好的文字好好地编，也不过能够产生一些小小书呆子，小小蛀书虫。 假使再来一个秦始皇，把一切教科书烧掉，世界会失去什么？ 大书呆子没有书教，小书呆子没有书读，书呆子头儿出了个条子："本校找不到教科书，暂时停课。" 总体来说，我们要以生活为中心的教学指导，不要以文字为中心的教科书。 生活教育与教学做合一对于书之根本态度生活教育指示我们说：过什么生活用什么书。教学做合一指示我们说：做什么事用什么书。这两句话只是一句话的两样说法。 我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。 工具是给人用的；书也是给人用的。我们对一本书的见面问，是：您有什么用处（当然是广义的用处）？ 为读书而读书，为讲书而讲书，为听书而听书，为看书而看书，再不应该夺取我们宝贵的光阴。 用书必有目的。遇到一本书我们必须问：您能帮助我把这件事做得好些吗？您能帮助我过一过更丰富的生活吗？我们用书，有时要读，有时要讲，有时要听，有时要看；但是读、讲、听、看都有一贯的目的，这目的便是它们对于“用”的贡献。 中国人之教育通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。 中国教育革命的对策是使手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。 全民族对于中国现代的无能教育，该有觉悟，对于教学做到合一之理论，该使之普遍实现。若再因循苟且，则可以救国之教育，将变成亡国之催命符。到了那时，虽后悔也来不及了。 如果大家因此从此下个决心，在头脑的指挥下，把双手从长袖里伸出来，左手拿着科学，右手开着机器生产。建设、创造，必定能开辟一个新天地来，荣枯、安危、存亡之故，只在念头之一转和双手之一动，用不着到远处去求啊！ |
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