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教师：同学们听过评书吗？说评书不是念文稿，而是要说得熟，准，生动，还要有表演。这是一门艺术。当然，它有局限，比如，它很固定化，你听了《岳飞传》再听《杨家将》，往往觉得有些重复，你听完《三国演义》再听《隋唐演义》往往发现有情节相似，而且它为了求生动、求吸引底层百姓，往往不尊重历史，信口而说。然而，它有一个良好的作用，大家可能没有想到，那就是它可以迅速而有效地培养你的历史感。 说书：即说评书。 评书：又称“说书、讲书”，广东粤语等地区俗称“讲古”，古代称为“说话”，是传统讲说表演艺术形式，宋代开始流行。 城隍庙：城隍，有的地方又称城隍爷，是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣或英雄充当，是民间和道教信奉守护本地城池之神。 醒木：说书艺人为了使听众肃静或加强语言气势，用来拍桌子的小木块。 笸pǒ箩：筐。北方方言。 庙祝：寺庙中管香火的人。 李逵从酒楼上跳下：此为梁山黑社会劫法场救宋江的故事，李逵杀了许多官军与百姓。此故事见《水浒传》第四十回 梁山泊好汉劫法场。 十字坡：孙二娘（外号母夜叉）常常在此杀死客商并做成人肉馅的馒头（北方现在叫包子）。故事见《水浒传》第二十七回 母夜叉孟州道/卖人肉 武都头十字坡/遇张青。 快活林：武松帮助官二代施恩（外号“金眼彪”）打败了蒋门神，夺回快活林酒店的故事。（此为官员内斗兼有黑社会性质）故事见《水浒传》第二十九回 武松醉打蒋门神 大名府：宋江、吴用等人欺骗卢俊义，致使卢俊义被判处死刑，后来梁山出动军队攻克大名府救了他。故事见《水浒传》第六十二回 放冷箭燕青救主 劫法场石秀跳楼。第六十三回 扈hù家庄：梁山黑社会主动兼并地盘的故事。其中扈三娘是评书中的亮点。故事见《水浒传》第五十回 吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄。 制钱：明清时代的圆形方孔钱，北方叫制钱。 空中楼阁：此处的意思是风风光光的职业。 台衔：对他人名衔的敬称。台：敬词。 定更炮：旧时初更时（晚上八点左右，即“起更”时）放的一声报时的炮声。 云牌：即“云板”，一块两端云头状的扁形铁片，敲击发声。用为报时或集众。 摊肆：地摊和商铺，泛指杂货交易市场。 刘唐：外号“赤发鬼“，水浒黑社会人物。故事见《水浒传》第十四回 赤发鬼醉卧灵官殿。 消灭：消失 玉墀chí：殿堂前的石阶。 封神：即《封神演义》，一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》，其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜等情节颇有名气。 隋唐：《隋唐演义》就是戏说隋亡唐兴这一历史过程的小说。刻画了秦琼、程咬金、李元霸、李世民、杨广、宇文化及等人物。有时不合乎事实。 七侠五义：，改编自清代古典小说《三侠五义》，描写了贤臣包拯的事迹之后，以御猫展昭和锦毛鼠白玉堂的“猫鼠”之争为线索，交代了“五鼠”归附包拯的经过。 精忠传：即《岳飞传》。 瘖yīn哑：同“喑yīn哑”。 铜元：俗称铜板。 汤：可能是“胡辣汤”，用海带、花生、胡椒粉、面筋等做成的咸汤。 杠手：抬东西的人。北方习语把两个人加一条棍，叫作“一付杠”，其人则叫“杠手” 小商河：岳飞手下的年青将领杨再兴英勇战死于小商河的故事。此大致是历史事实。 截教的瘟癀阵：《封神演义》中提及的截教，指的是以通天教主为主的派系。瘟癀：出自《封神演义》第80回，杨任大破瘟癀阵。 隋炀yáng帝（杨广）赏琼花：见《隋唐演义》，相传杨广奢侈无度，为了看神奇的琼花而游扬州。杨广到扬州、下江南奢侈是历史事实。 教师：在那个没有电影电视电脑的时代，没有演唱会没有流行歌曲的时代，评书与戏剧往往是大家唯一的娱乐，于是盛状空前。 但是，师陀笔下的说书人，又是怎样的境遇呢？从哪几个方面呈现而出呢？请同学寻找。 一、 学生寻找：在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。……桌子和板凳是他向庙祝租来的。） 二、 学生寻找：“他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小笸pǒ箩，这便是他的一切。” “说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步骤摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土”。 三、 学生寻找：“他的声音不高，并且时常咳嗽”。 “他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。”“” 四、 学生寻找：渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，瘖哑了。 五、 学生寻找：“他家里人呢？他家里有人吗？”“他压根儿没有家。” 六、 学生寻找：“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄的说。 七、 教师寻找：接着是谁都能想到的极自然的结果，他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病，他不能按时开书，有时候他要在中间停好几天。 八、 学生寻找：“他怎么死的？”因此我接着问。……“吐血。” “他病的很长远吗？” “不，不长远，七八天前他还说书。”……“他压根儿没有家。” “谁知道！我们没听说过。” （教师友情提醒：学生一时不可能总结出结论性的句子。可以在课堂上慢慢引导一下，让他们不要重复回答，而要简洁明了） 教师提问：我们把原文中的“吐血”，改为“肺病”，好不好？ 学生：不好。吐血是现象，肺病是原因，说书人肯定看不起病，旁人也不可能关心他的病情，只可能知道他是吐血而死。 教师提问：“他病的很长远吗？”“不，不长远，七八天前他还说书。”大家注意，“不长远”与“七八天”。 学生讨论后回答：如果一个人病了“七八天”我们就觉得时间很长了，但书中的扛手还认为不长远。这种对比，无声地表达了同情与悲叹。 教师：说书人的经历，说书人引出的感叹，我们如何评价？请让我用四句不标准的古体，来表达的心愿： 折扇醒木说四方， 古今一梦不荒唐。 英雄只在书中过， 惹得你我叹苍凉。 教师：说书人的性格有什么特点？为人老实。 以前听戏、听相声、听评书、看变戏法，不是先买票，而往往是事后收钱或中间收钱，收钱是一门艺术，也是一种方式。假如说书人其性格灵活，他完全可以传统的方式收钱 例如，讲书讲到中间，停下来：“老少爷们，在家靠父母，出门仗朋友。您要吃饭，我也要吃饭哪。你有钱，我有嘴，请你多少赏俩子儿；大伙知道吗？你们中间，只有一个人刚刚死了他爹，你要是不相信啊，他现在肯定准备要走，他现在就要回家哭丧去。 这么一说，大家都不好意思走了，肯定给钱。 要完钱，再说：“我刚才哪里说的是您各位啊，各位都是君子。君子多钱多幸福。 然后接着说书，说到中间：再次要钱。“各位，我也说了大半天了，不好意思。您掏几个小钱，那是九牛少一毛；我得几个小钱，那是一天的伙食。我有嘴，你有钱，大人不嫌小人烦。您多少再赏几个。你们中间，有一个人要急着回家，他家失火了，他要救火去。” 那么，小说中的说书人是怎样收钱的呢？“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”时常将收到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。 教师：注意一个词，“请”，“请钱”——请钱出来。 大家再看那些听评书的，为什么不给人家钱呢？就是说，你要么不听，要么听了给人家钱，为什么这些人既来听，又不给钱呢？他们不可能 有时，悲惨的境遇是不能引发人们的同情的，尤其过去的时代。 有时，高超的技能是不能养家糊口的，尤其是你只是指望他人自觉自愿时。 所以，很多时候，人不是死于制度，而是死于人心。 但愿，我们自己的心，没有太大的问题。但愿，我们的善良，不会半小时即逝。 大家可能不太清楚为什么评书活不下去了，因为有了流行歌曲。 同样，改革开放之初，河北的刘兰芳讲评书《岳飞传》，那真是惹得孩子们放学就往家里的收音机旁边跑，下班的工人驻足路边听广播。但等到流行歌曲一起来，评书就式微了。无论表演者的水平高，还是不太高。 教师：请问，文中的主人公说评书，其水平如何呢？找出依据。 学生：水平高超。 我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇的写上——说书人，一个世人特准的撒谎家！ 我很难说出所以要如此决定的理由；也许这是唯一的理由，我觉得这种职业可爱，另外，或者我应该说我被他迷住了。 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟．再接着，鼓楼上的云牌。 当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松…… 但评书不可避免地衰落了，因为今天的人们的娱乐场所、娱乐工具更多了。可是，那毕竟是一种文化，一门手艺，一种传统，它失去了，是多么可惜啊。大家想一想，我们已经失去了很多很多了。请齐读课文的最后两段： 我在旁边看着，毫不动弹的站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了；但是当你还活着的时候，甚至当你支持着你的病体的时候，你可曾想到你感动过多少人，你给了人多少幻想，将人的心灵引的多么远吗？你也曾想到这一层，你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中，你另外创造一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地吗？…… 十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀yáng帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的，这些事先前在我们感觉上全离我们多么近，现在又多么远，多么渺茫，多么空虚！ （也可以在课下写，在课堂上展示） 学生作品一： 我们大步地向前走去，因为我们曾自信地主人为曾拥有的文化永远伴随我们或弃之不足惜。可是蓦然回首，手中却只握住被岁月风干的灰烬，接着就被茫然的风吹远。 前人眼中的美好终成为后人眼中的泥沙。前人留不住，后人不想留。 （作者 穆紫锐） 学生作品二： 没有人能够用手掌接住一片雪花又放开。 说书人，一个世人特准的撒谎家。他没有蒙骗世人，只是生活与人们欺骗了他。他的醒木拍醒了听客，也拍走了浮空的幻影。 （作者 杨可歆） 学生作品三： 你虽然留下了那个充斥侠义幻想的世界，但我不认为它们会代替这喧哗与多变的现实世界。哪怕我们会去努力记住它们。过去的终将是过去。 人死了，书还没有讲完。这是一个人的悲伤，更是一个时代、一门传统手艺的伤痛。一成不变的事物大多无法生存，而一旦不能保持原状，那它还是不是传统呢？ （作者 乐弘） 教师：以上展示的全是好作品，但大多数同学的作文是有缺点的，主要集中在以下方面：学生可能只是一味的续写，或是想象文中的“我”如何继续思念说书人的。或是一味煽情，而缺少观点。或是重复、转述、缩写书中的故事，而以上那些跳出《说书人》的故事本身的学生们，可能写得更好。 教师：师陀对于评书的回忆，写的非常好，大家刚才已经齐读过了，同学们，我们不能只是看懂文章，而是要写。而要想会写，就要仿写，请大家再次仔细阅读下面一段书中的文字，然后尽量严格仿写。 友情提醒，你们可以写“故乡、歌声、童年、明星、唐诗、宋词、读书、相声、戏曲、书法、游戏、叫卖”等内容。 一切曾使我们欢喜和曾使我们苦痛的全过去了，全随了岁月暗淡了，终至于消灭了；只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在，等到我们稍微安闲下来，他们便在我们昏暗的记忆中出现——在我们的记忆中，他们永远顶生动、顶有光辉。跟这些人物一起，我们还想到在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。天下至大，难道还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？ （白坤峰） 有关这一段仿写，学生的佳作很多，如俞昊岚描写“书法兰亭”，万可悦描写“故乡风物”，吴添禹描写“足球名星”，高雯昕描写“爆米花”…… |
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