唐代服饰佩饰之“承露囊”

大家对唐人服饰及帽饰的前卫性、多样性和开放性常有所解，唐时最为流行的有女子着胡服、戴胡帽、着男装、或戴羃?、帷帽，装扮时髦、风情万种；男子身着各式各样的时尚大衣、披风等，自信豪迈、英姿飒爽。但对于唐人的服饰佩饰中的带饰，鲜见有专门的介绍，这里就针对昭陵唐墓壁画中所出现的唐人服饰佩饰之“承露囊”作以简要介绍。

“承露囊”一词，我们所能了解的或许只有古人诗词歌赋中文字性的记载，但在唐太宗李世民的昭陵陵园陪葬墓中，目前为止出土了六幅绘有男子或女子着男装并佩戴“承露囊”画面的壁画。

唐开元十七年，以玄唐宗生日八月初五为千秋节，百官献“承露囊”，隐喻为沐浴皇恩，民间更是仿制和作为节日礼品相互馈赠，它可以用作佩饰，男女常佩于腰间以盛细小物件。唐《封氏闻见证·降诞》记:“玄宗开元十七年，丞相张说遂奏以八月五日降诞日为千秋节，百幕僚有献承露囊者。”，这是对唐代承露囊最直接的记载。

自古以来，“露”被认为是祥瑞之物，《初学记》引《瑞应图》说：“露色浓为甘露，王者施德惠，则甘露降其草木。”可见“甘露降”是皇帝施仁政、德泽万民的征兆。又据汉朝郭宪《洞冥记》载：“东方朔游吉云之地……得玄黄青露盛之璃器以授帝（指汉武帝）。帝遍赐群臣，得露尝者，老者皆少，疾病皆愈。”这则传说反映了汉人的普遍心理作用，认为服用甘露可以祛病延寿。

早在汉代，就有“承露盘”之说，正史记载汉武帝好神仙，做承露盘以承甘露，以为服食之可以延年。如《资治通鉴》卷二十载：“春起柏梁台，作承露盘，高二十仗，大七围，以铜为之，上有仙人掌，以承露，和玉屑饮之，云可以长生。宫室之修，自此日盛。”《史记·孝武本纪》又载:“其后则又作柏梁、铜柱、承露、先人掌之属矣。”又如三国魏曹植《承露盘铭》有记：“固若露盘，长存永贵”，所以“承露”一词，在唐之前便有。

由于“承露囊”在正史上没有记载，其缘起及发展便不得而知。但却有承露囊的形制是在荷包的基础上演变分枝而来的说法，与荷包并存，其在用意上与承露盘相同。唐杜牧《过勤政楼》诗中云：“千秋佳节名空在，承露丝囊世己无。”（《唐会要·节日》），说明“承露囊”这一事物是真实存在的。

房陵大长公主墓前甬道西壁壁画持花男装侍女图腰间佩囊

唐墓壁画中的“承露囊”，也有学者通称之为“荷包”，这样承露囊和荷包便有了直接的联系。荷包是古人用来盛放零星细物的小袋，最早的荷包，既可手提，又可肩背，后来发展为挂在腰间。制作荷包的材料，最早有用皮革，称囊；后来也用布帛，所以又称包。荷包最早出现在春秋战国时期，历经各个朝代，其用途除随身携带收纳小物件外，还曾被广大青年男女视为定情信物。荷包发展到现在，就是我们端午节佩挂的香囊，到了端午节，老人要给孩子衣扣、脖子上挂上香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外以各色丝布缝制成各种不同的形状，并以五色丝线刺绣成各种图案，不但有避邪驱瘟之意，还象征着万事如意、大吉大利。

直接上图吧，众位可以直观领略一下昭陵唐墓壁画中“承露囊”的庐山真面目。

新城长公主墓第四过洞西壁壁画《秉烛与黑帔帛二女侍图》

其一为新城公主墓壁画《秉烛与黑帔帛二女侍图》，图中绘两女侍，一人头梳高髻，上着白色圆领窄袖衫，外穿鹅黄色对衽半臂，下系白色长裙，肩上披黑色帔帛；另一女侍女着男装，头发中分，于脑后成发辫，发辫反向束于头顶，额前佩戴红色刺绣抹额，抹额以丝带系于脑后，身穿鹅黄色圆领窄袖长袍，腰束黑色革带，下穿黑、白相间条纹波斯裤，双手秉一红色烛台，烛台上红色蜡烛正熊熊燃烧。

秉烛男装女侍腰间革带上便佩戴有半圆形承露囊

该女侍腰间革带上便佩戴有半圆形承露囊，囊形制简单，表面未见刺绣图案，但在承露囊下部边沿装饰有波浪形花边，囊口以丝带系于革带之上。

新城长公主墓壁画《抬轿图》

其二是新城公主墓壁画《抬轿图》，由于画面颜色风化严重，我们只能模糊辨别画面内容：轿子为仿建筑形制，浅蓝色庑殿式轿顶，红色方形椽头，双层阑额，五组斗拱，面宽四间，窗占两间，窗上沿有卷帘，下沿有红、绿、蓝三色绘成三个团花图案。前后各有轿夫二人，其左前一人头戴浑脱帽，着浅蓝色长袍，足蹬长筒黑靴，腰间佩挂承露囊。承露囊形制为半圆形，无饰花，下沿圆弧形周边饰波浪形花边，以丝带系于腰间。

另外，新城公主墓壁画中出现承露囊现象，是昭陵唐墓壁画中出现承露囊形象最多的墓葬，其墓壁画中共有四幅《女侍图》中男装女侍佩承露囊，一幅《抬轿图》中戴浑脱帽男子佩挂承露囊，由于壁画色泽风化严重，这里就介绍这两幅。

阿史那忠墓壁画《捧果盘男装女侍图》（摹本）

其三是阿史那忠墓壁画《捧果盘男装女侍图》，图中女侍着男装，头戴黑色幞头帽，身穿白色圆领窄袖长袍，下穿红白相间条纹波斯裤，足穿软底鞋，双手捧盘，盘中盛有莲花装物。腰间束黑色革带，革带上佩挂“承露囊”。该承露囊亦为白色色调，圆形，并以丝带自上而下饰于囊表面，丝带上端系于革带之上，下端下垂形成流苏，以丝带为对称轴，两侧绣有简单图案花饰，囊口以下部分饰波浪形花边。

新城公主：（634--663年）唐太宗第二十一女，长孙皇后所生。初嫁长孙诠，更嫁韦正矩，龙朔三年（663年）二月病亡，高宗诏以皇后礼陪葬昭陵。

阿史那忠：（611--675年）突厥族，姓阿史那，原名泥孰，赐名忠，字义节。官至右骁卫大将军，袭爵薛国公，宿卫宫廷四十多年，无纤隙，当时人称为唐代的“金日磾”。

从两幅壁画墓主人的生卒年代看，新城公主墓与阿史那忠墓的壁画基本绘于初唐时期，我们从几幅壁画中可以看到，初唐时的“承露囊”多用锦帛缝制而成，基本形制大致都是圆形或半圆形，囊表面花饰简单，边沿习惯上以简单的花边作装饰。

阎立本《步辇图》

《步辇图》中的吐蕃使者与唐朝官吏

承露囊在唐代发展较为繁盛，唐人根据荷包用途，结合一些外来因素以及历史渊源，于是便出现了唐人思想意识中的“承露囊”。承露囊形象除在唐代壁画中出现频繁，唐代画家阎立本《步辇图》中的吐蕃使者身上所佩戴的承露囊，也反映了当时的习俗。

（文章来源：陕西省文物局汉唐网2016年6月27日，图片来源：《神韵与辉煌——陕西历史博物馆国宝鉴赏：唐墓壁画卷》、《昭陵唐墓壁画》）