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来自: DonaldKing2589 > 《四库全书类古籍》
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董仲舒《春秋繁露》
所以貴微重始是也,因惡夫推災異之象於前,然後圖安危禍亂於後者,非春秋之所。四法修於所故,祖於先帝,故四法如四時然,終而復始,窮則反本,四法之天,施。為生不能為人,為人者,天也,人之人本於...
潛夫論箋校正 本訓〔一〕第三十二
天道曰施,地道曰化,人道曰為〔一〕。孔子曰:“時乘六龍以御天〔六〕。”“言行君子所以動天地也,可不慎乎〔七〕?”從此觀之,天□〔八〕其兆,人序其勳,書故曰:“天功人其代之〔九〕。”如〔一...
春秋繁露卷十二
四者,天人同有之,有其理而一用之,与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之,使喜怒必当义而出,如寒暑之必当其时乃发也,使德之厚于刑也,如一陽一之多于一陰一也。...
《春秋繁露》阳尊阴卑第43诗解1地者合天
王七二日,傅火调养,并功於火,火得以盛,虽居中央,亦岁七十二日(19)之王,傅于火(20)以调和养长,然而弗名者,皆并功於火,火得以盛,不敢与父分功 美(21) ,孝之至也。阳气开始生出时,万物也开始出现;...
▪【推荐】董仲舒的五行说与中和论 | 吴飞
一、阴阳五行说的源流董仲舒云:“天有十端,十端而止矣:天为一端,地为一端,阴为一端,阳为一端,火为一端,金为一端,木为一端,水...
通玄真經即文子(卷第八) 自然
老子曰:天地之道,以德為主,道為之命,物以自正。老子曰:以道治天下,非易人性也,因其所有而循暢之,故因即大,作即小。道之存生,德之安形,至道之度,去好去惡,無有知故,易意和心,無以道迕。...
隂符经注(清---刘一明)
古今學人,皆認昭昭靈靈之識神,以為本來之元神,故著空執相,千奇百怪,到老無成,有死而已,殊不知此神為後天之神,而非先天之神,乃神而實不神者。至人於此推陰陽造化之消息,用功於一時辰內,采鴻...
历象汇编 乾象典 第015卷
曰:阴阳只是阴阳,道便是太极。〈大全〉陈氏曰:人受阴阳二气而生,此身莫非阴阳,如气阳血阴,脉阳体阴,头阳足阴。天地之袭精为阴阳,阴阳之专精为四时,四时之散精为万物。阴阳部总论一.○胡氏曰:...
黃帝陰符經集解卷上
赤松子、子房真人張良、太極左仙翁葛玄、西山真人許遜、正陽真人鍾離權、純陽真人呂巖、華陽真人施肩吾、至一真人崔明公、海蟾真人劉玄英、曹真人青霄樂云:心為君主象中黃,神用無私帝道昌。愚人不知...
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