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┌─────┐ │ 南窗纪谈 │ 宋·无名氏 └─────┘ 士大夫要不可有所好，一为所蔽未有不为害者。房次律平生自视为何等人， 是岂逢君之欲托贱役以自售者哉？史称，天宝中，明皇有逸志，数巡幸广温泉， 为华清宫，环宫所置百司区署，以资机算，时方为给事中，诏总经度骊山，疏 剔岩薮，为天子游观。此等事在当时韦坚、王珙、杨慎矜之徒乃当任之，顾安 而不为耻，考其平素，未必不出于本心，殆适中其所好耳。可不慎哉！徽宗朝， 有建言请毁艮岳，以其地还民，方议其请，内出图本宣示，宰执吴相元中观至其 间佳处，失声称善，上顾笑曰：“卿亦好此乎？”元中一时失言，出于无心，于 义固未有所伤，然使在天宝间，不知果能不为房耶？ 蔡宽夫侍郎在金陵凿地为池，既去土，寻丈之下便得一灶，甚大，相连如设 数釜者，灶间有灰，又有朱漆匕箸，其旁皆甓，初不甚损，莫测其故也。后见 诸郡兵火之后，瓦砾堆积不能尽去，因葺以为基址者甚多。金陵盖故都，自昔兵 乱多矣，瓦砾之积不知几何，则寻丈之下安知非昔日平地也。（叶景修曰，近延 戊午年，王眉叟真人于清湖开元宫殿前立虞伯生所撰碑，先用木桩打入地，然 后于上立石，及木桩入地丈余不复可打，匠人掘示之，下有地面及花台鱼池，则 与此事相同也。） 欧阳文忠公虽作一二十字小柬亦必属稿，其不轻易如此，今集中所见乃明白 平易若未尝经意者，而自然尔雅非常所及。东坡大抵相类，初不过为文采尔。至 黄鲁直始专集取古人才语以叙事，虽造次间必期于工，遂以名家，士大夫翕然效 之。方古文未行时，虽小柬亦用四六，世传宋景文公《刀笔集》虽平文亦务奇险， 至或作三字韵语。近传崧卿给事以冰馈同舍，其柬辞云：蓬莱道山，群仙所游， 清异人境，不风自凉，火云腾空，莫之能炎，饷以冰雪，是谓附益。读者莫解。 或曰：此灵棋也。一坐大笑，而不知其渊源亦有自也。 唐以身言书判设科，故士皆习书，有晋宋余风，今有得唐人遗迹，虽不知名 亦往往可观。宋朝此科废，书遂无用于世，非自好之者不习，故工者亦少，亦势 使之然也。欧阳文集载《与石公操推官书》言：尝见其二石刻书字之怪，讥其欲 为异以自高。公操即守道，今《徂徕集》中犹见其答书，大略皆谰辞自解，至谓 书乃六艺之一，虽善如钟王虞柳不过一艺而已，吾之所学尧舜周孔之道，不必善 书也。欧公复之曰：《周礼·六艺》有六书之学，其点画曲直皆有其说，今以其 直者为斜，方者为圆，而曰我第行尧舜周孔之道，此甚不可也。譬如设馔于案， 加帽于首，正襟而坐然后食者，此世人之常尔。若其纳足于帽，反衣而衣，坐于 案上，以饭实酒卮而食，曰我行尧舜周孔之道，可乎？不可乎？此言诚中其病。 守道字画世不复见，既尝被之金石，必非率尔而为者，即答书之辞观之，其强项 不服下，又设为高论以文过，拒人之态犹可想见也。 叶石林问于徐济曰：自坡翁名思无邪斋、德有邻堂，而世争以三字名堂， 宇公知前此固尝有是否？答曰：非狮子吼寺乎？叶公笑曰：是也。盖吴兴城南射 村有寺号狮子吼，本钱氏赐名，宋因之。石林公既为《春秋书》，其别有四解： 释音义曰传，订证事实曰考，掊击三传曰谳，其编排凡例曰例。又问曰：吾之为 此名，前古之所未有也？济曰：已尝有之。石林曰：何也？曰：吴程秉逮事郑 玄，著书三万余言，曰《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》，得无近是乎？石 林大喜。 韩玉汝丞相喜事口腹，每食必殚极精侈，性嗜鸽，必白者而后食，或以他色 绐之，辄能辨其非，世以为异。然此事古人固已有之，晋苻坚从兄子朗国破归晋， 司马道子为设盛馔，极江左精肴，食讫，问曰：关中之食孰若此？答曰：皆好， 惟盐味小生耳。既问宰夫，皆如其言。或人杀鸡以食之，朗曰：此鸡栖尝半露。 检之皆验。又食鹅肉知黑白之处，人不信，乃记而试之，无毫厘差，咸以为知味。 与韩相白鸽事同，此非有法可传，盖独得于心，故能默契如此。 丈人本父友之称，不必妇翁也。汉匈奴传曰：汉天子我丈人行也。唐人尤喜 称之，杜甫上韦左丞诗：丈人试静听。又有：丈人屋上鸟。而不闻杜公为韦之婿 也。如此甚多，柳子厚记先友韩退之一也，至与之书乃称退之十八丈。父友而字 之者，以其齿相近乎？近来不问行辈年齿，泛相称呼必曰丈，不知起自何时。至 于侪类相狎，则又冠以其名姓曰某丈某丈，乃反近于轻侮（一本姓上无名字）。 为帅守而踵父祖尝所居，自昔以为盛事。李文饶《献替记》称：开成二年， 自浙西观察授淮南节度，本朝二百余年未尝有自润州迁扬州者，况两地皆是旧封， 倍怀荣感。盖其父吉甫亦尝领扬、润故也。本朝如此比者亦有之，多见于谢上表 启。绍圣中，欧阳叔弼知蔡州，其父文忠公之旧治也。谢宰执启云：惟近辅之 名邦，实先人之旧治。高城不改，自疑华表之归；老吏几稀，尚守朱门之旧。追 怀今昔，倍剧悲欣。靖康中，翟公巽自翰苑出守会稽，其父思之旧治也，谢表云： 惟昔先臣，再临东越，岂其暮齿，乃踵前修，朱邑世祠，犹有奉尝之旧，恬侯家 法，自怜孝谨之衰，敢不慰问耆年，览观谣俗，无忘遗爱之厚，永念教忠之余。 皆谓是也。 李文定公以故相守兖州，有嫠妇为其里人以伪券诬讨田产，诉于官凡十余年， 皆不得直。及文定公未去郡，而傅求龙图初中甲科，以廷尉评事知仙源县，初至 官，嫠妇又讼于县，求逮所讼与书券者，验其书迹不类，因穷治，尽得奸状，里 人既伏辜，而归其田产与嫠妇焉，一郡惊为神明。李公闻之叹曰：吾为政于此， 不能使枉者直，而又罪其嫠妇，吾甚愧之。乃以粟帛谢罪于妇，而盛荐傅公于朝。 议者谓傅公发嫠奸伏固过人矣，而文定公之不讳其失，不掩人善，尤人之所难也 （盛荐一作盛称）。 凡以节度使兼中书令、侍中、同平章事，并谓之使相，唐制皆佥敕，五代以 来不预政事，敕尾存其衔而不佥，但注使字。汉初有假左相，曹参之徒尝为之， 皆以将军有功无以复赏故，假以宰相之名，而不得居其位，是亦唐以来使相之比 也。汉殇帝延平元年，以邓骘为车骑将军仪同三司，仪同之名起于此。魏黄权以 车骑将军开府仪同三司，开府之名起于此。盖亦姑使其仪秩得视三公而已，是亦 假丞相之类。然晋以来，左右光禄大夫开府者为文官，骠骑车骑将尉军与四征四 镇及诸大将军开府者皆为武官。宋齐以后，循之不改。初唐以为文散阶，虽三公 三师亦必冠以此号，李涪著刊误常非之。宋因唐无所革，元丰官制既罢同平章事， 遂以节度使加开府为使相，正合创名之意，而文臣寄禄官亦存之，然无生为之者， 惟以为赠官。 特进起于西汉，凡诸侯功优，朝廷敬异，乃赐之位特进，位在三公下，故曰 特进。成都侯王商以特进领城门兵，置幕府，得举吏如将军。后汉邓禹列侯就第 特进奉朝请，是特引见之称，无官秩，定礼。魏晋以后皆有之，唐以为文散阶， 元丰官制以为寄禄官，亚开府。 汉武帝元朔三年，诏曰：夫刑罚所以防奸也，内长文所以见爱也，以百姓之 未洽于教化，朕嘉与士大夫日新厥业。只而不解其赦天下“内长文”之语，了不 可解。张晏曰：长文，长文德也。师古曰：诏言有文德者，即亲内而崇长，之所 以见仁爱之道，见谓显示也。颜氏之说虽比张晏为详，然终不能服人意。许少伊 右丞言往年江南旧本，乃以“内”为“而”文，为史传写之误，容或有此，而其 义通矣。近见一士人言，前辈校正本乃以内为而，长为肆，文为赦，而肆赦所以 见爱，其于下文尤为贯穿，但改字太多，不知果有所据否？欧公云：读书有不通 因改易本文而附会之，最为解经者之蔽。此言盖讥郑氏也，近世学者多或不免如 此。 吕文穆参政（余庆）与其弟正惠丞相皆晋兵部侍郎琦之子也，自五代至宋至 道中，父子兄弟相继居显位，而家无余财，居无别业，平日俸赐多以赈施中外， 随手而尽故也。家人尝诉日用乏绝，正惠公曰：过得三日，则更营三日，生计如 是足矣。 秦汉以来，方士言神仙莫不白日上升，后世小说所载往往而是，然人未尝有 日见之者，难以必其有无，惟韩文公诗叙谢自然事曰：一朝坐空室，云雾生其间， 如聆笙箫韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒，檐楹气明灭，五色光属联。 观者徒倾骇，踯躅讵敢前，须臾自轻举，飘若风中烟。据此等语，则其自幼学仙 而致轻举，众所共见者，昭然不诬。近吴兴陈汤求大夫提举江西茶盐，回言数年 前，袁州一村民女子自幼乐静默，常独处一室中，然初无他异，至十八九，一旦， 其家闻空中笙箫之声，女子已在室中阖户而坐，须臾，采云四合蓊郁其舍，家人 与观者皆莫敢前，经半日方散，开户视之，已不见女子，久之犹闻笙箫声在半空。 其事与谢自然相类。 饮茶或云始于梁天监中，事见《洛阳伽蓝记》，非也。按《吴志·韦曜传》， 孙皓时每晏飨，无不竟日坐席，无能否饮酒率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌 取尽，曜所饮不过二升，初见礼异时，或为裁减，或赐茶Η以当酒。如此言则三 国时已知饮茶，但未能如后世之盛耳。逮唐中世，榷利遂与煮酒相抗，迄今国计 赖此为多。唐人所饮不过草茶，但以旗枪为贵，多取之阳羡，犹未有所谓腊茶者， 今建州制造日新岁异，其品之精绝者，一饼直四十千，盖一时所尚，故豪贵竞市 以相夸也。 吕申公为颍州通判，欧公为守，素不以文靖为然，及与其子为僚，见其学识， 已改观矣。时刘原甫、王深甫皆寓居都下，四人日相从讲学为事，情好款密，一 日，分题赋诗，申公得瘿木壶，其辞曰：天地产众材，任材谓之智，梁桷与楹代， 小大无有弃，方者以矩度，圆者中规制。差尔木之瘿，何异肉有赘，生成拥肿 姿，赋象难取类，隐括所不施，钩绳为尔废。大匠睨而往，恻然乃有意，孰非造 化功，而终不朽器，刳剔虚其中，朱漆为之伪。浆挹酒醴，施用惟其利，牺象 非不珍，金岂不贵，幸因左右容，反见谓奇异。人之才与性，未直远于是，性 虽有不善，在教之操砺，才无不可用，在上所错置。饰陋就其长，皆得为良士， 执一以废百，众工何由备，是惟圣人心，绝通天下志。欧阳称赏，以为有宰相器 （案《宋文鉴》“岂不贵”下有“设之于楹阶，十目肯注视”句）。 钱唐关注，字子东，家世以文雅称，喜为诗，有唐人之风。尝赋《松声》一 篇云：梦破松声枕上闻，睡魔夜半战吟魂，初疑秋雨连江岸，乍觉寒潮上海门。 招引好风来古寺，追随月色下前村，晚行欲问声来处，郁郁苍波漫不分。 王文正公遗事：公幼时见天门开，中有公姓名，弟旭乘间问之，公曰：要待 死后墓志写上吾不知此。言虽云拒之，亦可见其实有是事矣。庞庄敏公帅延安日， 因冬至奉祠家庙斋居，中夜恍忽间见天象成文，云：庞某后十年作相，当以仁佐 天下。凡十三字，注视久之方灭，公因作诗记之云：冬至子时阳已生，道随阳长 物将萌，星辰赐告铭心骨，愿以宽章辅至平。手械之，题曰《斋诚密记》。其诗 藏其曾孙益孺处，用小粉笺，字札极草草。按实录，自庆历元年初，分陕西四路， 公与韩忠献、范文正、卫圣源三公俱为帅，至皇三年登庸，适十年。夫天道远 矣，而告人谆谆如此，理固有之，不可尽诘。 彭资器尚书（汝砺）、熊伯通舍人（本）皆鄱阳人，其父并为郡吏，两公少 从学。彭公既魁天下，闻报之日，太守即喻其父，使罢役，且以己所乘马及导从 并命郡吏送还家，乡闾以为荣，其徒相与言曰：彭孔目之子既已为状元矣，熊孔 目之子当如何？次举，伯通亦擢上第，时前守已替去，后守悉用前例送熊之父还 家，自是一郡歆艳，家学益众。 仁宗朝，京东有剧贼执濮州通判并渊纵掠，时蔡子正尚为小官，建言宜如汉 高元不以劫质开奸路，急捕系之，朝廷从其言，贼党遂坏散，自是以才能显。其 后，江西广东福建路盗贼稍起，至千百为群，公然被铠甲拥旗鼓肆为剽掠，吏莫 能禁，子正复建言，请严敕所属其除民患，时执政者记其前言，因就付以其事， 遂除江西提点刑狱。子正至部，首下令民有器甲者，与期限，俾首纳，原其罪， 于是竞自归纳，前后得六万余，择其精者给巡捕吏兵，贼气已夺。先是，群盗常 恃众恃兵仗以贩鱼为名挟盐以卖，子正复令贩鱼者赍盐不及二十斤，众不至五人， 不持兵，皆为良民，吏毋得问，自是人情大安，盗亦消弭，子正迄为名帅。 傅献简公事仁英两朝居言路，榻前论事，是是非非正色抗议，未尝少有苟容 姑息之言，退而与人道之，亦未尝少有骄矜自负之色。及出为郡，循循然遵奉诏 条惟谨，所亲或问之曰：公以直节闻天下，今虽为郡，谓当时有所纵舍以自表见， 奈何俯首奉法如此，何以自别于常人乎？公曰：不然，君子素其位而行，言官行 言事之职，牧守行守土之任，此古人所以安分而明守也。闻者叹服。 司马温公尝与邵康节论近代人物曰：清、直、勇三者，人所难能也，吾于钦 之畏焉。康节曰：钦之清而不耀，直而不激，勇而不愠，亦为难矣。世以为知言。 魏郑公言，君臣同心，是谓一体，岂有置至公而事形迹，若上下共由兹路， 邦之兴丧未可知也。予尝爱此言最切于治道。夫事形迹者，本以示公，然考其实 未有不出于私其身者也。宋盛时士大夫立朝论事往往信道任诚，粲然如骨肉之相 与，识者以为美谈。予闻故老道一二事，太宗平晋之初，以并州交城县地势险阻， 可以控扼山外，且有金铁之饶，建以为大通监领交城，绵上二邑。大中祥符中， 复废为县，吕献可尝宰交城，以为宜复为监，即具利害奏闻，而自请就为知监， 任兴复之事。且言臣于审官院差除已是合入通判资序，若朝廷允从所请，即于臣 别无侥幸。 客至则设茶，欲去则设汤，不知起于何时，然上自官府，下至闲里，莫之或 废。有武臣杨应诚独曰：客至设汤是饮人以药也，非是。故其家每客至，多以蜜 渍橙木瓜之类为汤饮客，或者效之。予谓不然，盖客坐既久，恐其语多伤气，故 其欲去，则饮之以汤。前人之意必出于此，不足为嫌也。 2003.03.22 尹小林整理 |
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