|
人类文明有如一条安静的长河，不知疲倦地向前涌流。教育作为一种依托人类文明并且包容在人类文明中的实践，总是而且首先是为文明传统所形塑。与此同时，教育作为当代人的一种自主性实践，又总是以某种方式创造、丰富、更新着传统。这意味着教育理论研究的深化不是为了教育理论本身的标新立异，而是如何老老实实地进入文明传统之中，顺应文明的大势，理解教育发展的内在理路。亦如人类文明的复杂性，教育问题同样千头万绪，我们不可能以某种单一的方式将其解决，而是需要在不断纠偏的过程中寻求当代教育精神的健全发展，使其走向整合，从而成为当代教育理论研究的基本价值精神路向。 走向整合的教育目的 古典教育强调基于个人禀赋卓异之上的精英教育与贵族精神的培养，旨在培养城邦治理者与社会精英。从儒家的“修身齐家治国平天下”到柏拉图《理想国》中治国者的教育，古典教育的中心乃是以培育统治者为中心的教育，生产生活技能的教育交由日常生活，城邦国家教育的中心乃是着眼于培养有德性的统治者。 近代教育建基于天赋平权，教育不再纯然培养治国的精英，而是与生产劳动相结合，强调教育对生活的适应，旨在培养适应以工业化生产为中心的平民个体，这成为近现代教育的基本精神。 今日社会，伴随物质生活的更快发展与信息化的进一步深入，人的个性发展将进一步得到彰显，旨在让每一个人成为适应现代生活需要的公民，同时又鼓励个人对自我存在之卓越的精神追求，社会将越来越多地具有包容性，在激励人们追求自我卓越的同时，鼓励各种各样的成才方式。这意味着个体的自主选择将会越来越多地得到凸显，未来教育将越来越多地给个体提供多元化的发展空间。 走向整合的教育路径 古典教育以精英教育见长，教育的过程乃是激活、彰显个体理性的过程。苏格拉底所谓“教育即回忆”，强调教育的过程乃是激活人的理性潜能、引导个体复归高贵之人类精神的过程，换言之，教育的出发点并不是个人周遭生活实际，而是更高的理念世界，这从荷马史诗的英雄教化到柏拉图的哲学教化均可见一斑。孔子的“郁郁乎文哉，吾从周”隐含的教育路径同样是对过去的周代郁郁礼仪之教化的回复，与古希腊的教化路径不乏相似之处。 近代以来的教育精神整体上强调经验主义，不可证实的理念世界被否弃，教育的过程乃是扩展个体感性经验的过程。杜威的教育即生活乃是对近代经验主义的提升与改造。经验主义教育的特点归结起来就是关注日常生活，强调每个人平等参与的可能性，到杜威这里就是科学与民主，也即以科学的方式达成民主的个性。 未来的教育在进一步贴近人们生活的同时，个性化选择的空间将越来越得到扩展，在弱化知识教学的同时，个体的感性经验与实践能力将进一步得到提升，与此同时，随着工业文明与信息化的发展，人们将越来越多地重返古典自然，在提高个体置身现代文明与信息化背景中的舒适、个性的同时，也将越来越多地理解古典精神，教育的教养性功能将会逐步凸显。 走向整合的教育方法 古典教育方法的代表是苏格拉底的对话法，这种方法强调个体自我经验或个人意见的反思或否思，以引导个体精神的自我超越，把个体引向人类之文化精神的高度。这种方法往往是小规模的，只适合精英教育。近代以来的教育方法整体上是以班级授课制为基础，强调理智知识的学习与个体感性经验的融合，夸美纽斯所谓把一切知识教给一切人的全部方法，综合起来无非是两种，一是启发，一是直观，杜威的“做中学”乃是两者融合。 今日教育方法运用的两大基本前提，一是伴随教育的普及与高等教育的大众化，教育质量意识将得到强化，人们追求的不仅是一般性的教育，而且是好的教育，教育将越来越多地遵循人的身心发展规律，人的和谐、健全发展将得到加强；二是自主选择空间的扩展与个性化教育的凸显。 低龄阶段的教育将越来越多地凸显教育的生活性，弱化知识教育的成分，更多地尊重孩子的天性，在生活化、多样化的教育情景中培养他们积极的情绪情感与健全的身体官能，提升他们的自主学习能力。中期阶段的教育将借鉴斯宾塞为代表的近代教育方式方法，从生活需要出发，注重思维发展与实际生活能力的训练，同时积极扩展个体的心智视野。后期阶段的教育更多地借鉴苏格拉底的教育方法，引导青年个体在以各种方式分享经典、走向人类精神的过程中积极促成个体内在自我的对话，以激励个体人格的卓越诉求。 人类的生活实践生生不息，不会终止于某种确定的形态，这意味着教育的理论探寻同样不会终止于某种单一的形态，我们需要老老实实地从当下遭遇的问题出发，借鉴史上作为范式的基本思想资源，努力切近教育发展自身的内在理性，创造性地寻求当代教育问题的理论解答。 （作者单位：湖南师范大学教育科学学院） |
|
|
