读进一座城，读出一人生

本周，我们一起共读了钱钟书先生的名作《围城》。

其实一开始让我拆《围城》我是拒绝的，因为你不能让我拆我就拆，首先我要试一下。

因为我不愿意拆完以后加一堆特效上去，脑袋“duang”一下，很爽、很嗨，这样书友一定会骂我，读书怎么可能这么爽对不对？

后来我拆了大概一个星期左右，感觉很爽很嗨，还让我的同事一起拆。来来来大家一起……我要让大家看到，我拆《围城》是这个样子，你们读完之后也会是这个样子。

1.

柏拉图问他的老师苏格拉底，什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。柏拉图照做，结果却空手而回。

老师问他为什么摘不到？他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。

苏格拉底说，这就是“爱情”。

之后又有一天，柏拉图又问苏格拉底什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛的树。期间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。

柏拉图于是照着老师的说话做。这次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。”

苏格拉底说，这就是“婚姻”。

《围城》里的各色人物，自然也可由此观之。

2.

《围城》通过方鸿渐等人从追求爱情和生活自由、自主和尊严，到幻想破灭的过程中，展现出知识分子的人生理想在现实社会只能是美丽的肥皂泡。

钱钟书先生正是通过琐碎的日常生活引发读者对人生、爱情、命运、价值等的思索，使读者或在捧腹大笑、或在遗憾失望后去理智地思考人生和现实，去寻找超越丑恶现实的人生路径。

先生还表达了人类生存的一个永恒困惑：人类生存的本质困境与生存状态的尴尬。

人是各种社会关系的总和，人的价值只有在社会关系中才能体现和确认。而《围城》里由于不同的生活背景以及不同的思想观念，每一个生活场景都表现出一种人际关系的复杂与不和谐状态，相互之间无端猜忌、明争暗斗，无法融洽地理解对方。

方鸿渐无论是与家人、朋友、同事还是妻子情人，心理上都存在难以融合的状态。难怪他叹息：“身体里容不下的东西，或消化，或排泄，是个人的事，为什么心里容不下的感情，要找同伴来分摊”？

而众人互相之间“好像一只只刺猬，只好保持着彼此间的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦伤你的皮。”

3.

人生有太多个围城，仔细算起来，又何止婚姻这么一座？我们几番挣扎，兜兜转转，自命不凡，逐一看破身边事，也不过是做了各个层面上的“城中之囚”。

夜深忽梦少年事，我们不再有心力惦念谁清澈透亮的莞尔一笑，也想不起哪一瞬间曾听见梦破碎的声音，我们抬眼发现幽暗封闭的内室遮住了窗外的清辉，我们屏住呼吸，却惊觉入耳再无风打过苍松的疏朗之声，只余下屋内老钟疲累的轻轻摆动，和身侧人令你烦闷的混沌气息。

从婚姻是“围城”，到最后感慨人生是“围城”。方鸿渐不断渴望冲出“围城”，却又不得不进入另一个“围城”。大多数人，穷尽力气一生辗转，起起伏伏颠簸无数，终究也止于“大多数人”。

我以为小说有四等境界：最下等曰“歌颂”，第二等曰“批判”，更高曰“幽默”，而独以“荒谬”为最高——《围城》正是这种“荒谬”作品。

因为生活本身就是荒谬的，万万不能较真，能看出这一层不易，化入小说中更难。因为不仅要你看出生活的荒谬，还要熟知这荒谬的生活是怎么样运作的，方能在虚构的生活中表现出荒谬来，荒谬而不做作，虚构却显真实。

一个在平淡中娓娓道来的故事，圆滑自然的进行，最终化作无奈——“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，甚于一切语言、一切啼笑。”

《围城》这本书，每户人家都应该买三本。一本留着自己读，一本用来送人，一本不拆封，装裱起来，供在香案上。

这本书的拆解，至少我是尽了力。不敢说满意，但愿钱老爷子不要生气。

ps：如果你觉得我拆的《围城》很爽很嗨，请举起你们的双手，在后台、在APP，把你们对我的爱评论出来好吧！

本周日晚8:00，英语共读直播；8:30，我将亲临有书直播，开相声大会，与大家一起读《围城》，品段子。

作者：郭炼，“木更茶馆”是什么公众号我才不告诉你呢，笔名刘德滑。