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期中考试作文材料如下：翟院深，营丘伶人，师李成山水，颇得其体。一日，府宴张乐，院深击鼓为节，忽停挝仰望，鼓声不续。左右惊愕。太守召问之，对曰：“适乐作次，有孤云横飞，淡伫可爱。意欲图写，凝思久之，不知鼓声之失节也。”太守笑而释之。 精神文化永不以实用为标准，大文化从不匍匐在实用的泥土之上。 陶渊明在《桃花源记》中写道，受到招待的渔人在离开桃源后“便扶向路，处处志之”，等到太守遣人按标记寻返时，桃花源却彻底消失了。即使是刘子骥这般高尚志士，终得“寻病终”的结局。 在精神层面上，桃花源永存于每一颗安定的心灵中，而在实用层面上，桃源不可逆，不可寻。 “实干兴邦，空谈误国。”人们向来认为实用即真理，只有看得见摸得着的，才是真的，而忽略了精神的价值，清谈的意义。德国哲学家布莱希特曾说，对世俗的过分关注，是深思的阻碍，是哲学的坟墓。事实上，荒谬的实用主义也往往难以自圆其说。 希腊哲学家柏拉图曾提出，美学从社会中诞生，并必须服务于社会。在《斐德若》篇中，他还特地把人划分为九个等级，定义了“理世社会”，将其从一般精神中抽离出来而绝对化、独立化，并表示一切其他事物必须以理世世界的美好为最终目的。 有趣的是，在被划分的九等人中，最高一等的是“爱美者”，而美术家、诗人等却被列在了第六等，位于医卜星象之下。根据实用主义的理论来说，艺术家对社会的贡献并不大，还不及医卜星象实在。那所谓“爱美者”追求的“美”又是什么呢？ 柏拉图阐释，这种“美”是一种比较抽象的“最高境界”，是每个人人生的最高理想。那么，我们到底应以“实用”还是“最高境界的美”为标准呢？ 明显，柏拉图的思想里存在着深刻的矛盾，他不仅忽视了精神文化，更忘记了希腊之所以有哲学上的辉煌成就，是建立在良好的艺术基础上的。 可见，实用并不是所谓的最终目的，而相对的，精神思想与文化人格反能历年传祀，与天壤而同久，与三光而同光。 “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”心系田园的陶渊明，手采篱菊，眼望孤云。忘却府宴的伶人停鼓望云，无忧无惧。大文化，盖所指。 |
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