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参加施洞姊妹节，还是2007年的事。 印象中，一群苗族姑娘穿着盛装拦在寨门口，用牛角端来糯米酒，捧来五彩糯米饭。人们从各个村寨赶来，形成一道道人流，汇聚在清水江边。  摄影/李贵云 先是男人的捉鱼和斗牛表演，接着女性隆重登场，健壮的中年妇女擂鼓，银光闪耀的少女们围成一圈，踩着鼓点旋转起舞。那些全身披挂沉重银饰的姑娘不像在舞蹈，她们排成整齐的队列，步调一致，银甲闪亮，更像是战阵演练。有些学者解读，她们的舞阵，重温了苗族历史上漫长的迁徙故事。  摄影/李贵云 施洞是清水江中游重镇，属于台江县，隔河就是施秉县地。清水江流域开发后，清廷在施洞屯军驻守，很快成为一座策应上下游航运的繁华集市。施洞一带的苗族尚黑，被称为黑苗，又称九股苗。在明清著作中，黔东南号称百苗，但以九股苗最为勇敢彪悍，他们也是清代苗族英雄张秀眉大起义的主力。和平年代，轮到九股苗的女子大出风头，每年的施洞姊妹节人山人海，尽情展示苗族女性之美。 “雷山、凯里、台江、剑河一带的水边苗（当地将居住在河边的苗族称水边苗，住在大山里的称高坡苗）比较富，个子较高，衣服是细布、蜡染、绣花，讲究银饰，特别好看。”  摄影师李贵云先生告诉我，“穷的地方服饰就朴素，比如六盘水的苗族穿的是粗布，白布，很少染靛青；榕江那边的苗族很少银饰。这跟经济条件很有关的。台江、雷山和剑河那边的女孩，银饰一套要几万元钱，是贵州民族中最漂亮的，代表了苗族贵族文化，头饰上有高高的银角。但现在好多地方也都有银角了。为了旅游，现在乱成一团。比如布依族原来的服饰很素，没有银饰，有些专家嫌不好看，就借鉴苗族滚边、刺绣，也有了银饰。” 说雷山、台江的苗族富裕，只是相对而言，我转了不少村寨，发现许多家庭相当清贫，全部家当几乎都穿在女儿身上。当地习俗，男子继承房屋田产，女儿则陪嫁一套银饰，包括头饰、颈饰、胸饰、身饰和手饰，用真银（据说丹寨一带多使用白铜）打制，工艺精湛，富丽堂皇，有的重达二三十斤。  摄影/张律堂 黔东南地区并不产银，古代的苗族也不以银饰著称。那么，重视银饰的风气是什么时候形成的？大量的白银来自哪里？ 有学者认为，这与明清木材贸易有关。数百年里，清水江流域每年输出价值两三百万元的木材，许多以银元支付，民间因此囤积了大量白银财富。后来由于白银掺假现象严重，且携带不便，改为“汉票”和“洪兑”等“期票”支付。于是，闲置的白银被人们制成装饰品炫耀。
其实中国也非产银国，细究起来，这些白银多半是“番银”，与海外贸易有关。 晚明时期，中国沿海商人将一船船丝绸、瓷器和茶叶输出日本和菲律宾，但对方没有可与中国交换的物产，只好支付白花花的银子。日本是产银大国，菲律宾不产银，但菲律宾的统治者西班牙人刚在美洲墨西哥发现了大银矿。 有人估计，从1567年到1644年，海外流入明朝的白银总数大约为3亿3千万两，其中一部分流入了黔东南。参加施洞姊妹节的苗女不会想到，她身上的银饰，可能是明末越过太平洋风涛而来的墨西哥白银。 资料与图片来自 《地道风物·黔东南》（即将预售）及网络 撰文：萧春雷 编辑：灰子 ♥ END ♥ 由中国国家地理·地道风物、 中华网和乡村文化保护与发展志愿者协会 联合主办的“守艺中华、风物之旅”采写活动 现在正在黔东南，亲历施洞姊妹节。 关注微博话题#守艺中华##风物之旅# 了解更多姊妹节现场盛况。 |
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