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小编QQ：728992539 教招资讯·考试资料·教师资格 2017年福建教师招考QQ群：300123998 面试交流群：537548022 《学记》，比较系统和全面地总结和概括了先秦汉民族的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。它是古代汉民族典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。 (一)不可不知的地位 关于《学记》地位的考查可以说是红遍大江南北，从全国教师资格到各地教师招聘。所以…… 不可不背的那句话： 《学记》是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。 在做题方面可以说只要看到“世界”、“中国”、“最早”、“教育”这几个关键字，你就可以大胆的选择《学记》了。所以…… 不可不会的那几道题： 1.世界上最早专门论述教育教学问题的著作是( )。 A.《大教学论》 B.《雄辩术原理》 C. 《孟子》 D.《学记》 1.【答案】D。 2.中国古代最早的教育理论著作是( )。 A.《论语》 B.《大学》 C.《学记》 D.《孟子》 2.【答案】C。 学员有话要说：老师，《论语》成书年代比《学记》早，为什么《论语》不是世界上第一本教育学专著？我还记得昆体良的《雄辩术原理》也是第一本啊，所以…… 不可不知的混淆点： 《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，它较为集中地反映了孔子的思想。孔子的思想中不全都是教育思想，还有很多政治思想。而《学记》从开头到结尾都是围绕教育工作进行阐述，所以《学记》赢得了第一的头衔。 昆体良的《雄辩术原理》(《论演说家的教育》)是西方最早的教育学著作。然后跟《学记》PK成书年代，很显然《雄辩术原理》输了，世界最早头衔还是《学记》的。 3.西方教育史上第一本教育学著作是( )。 A.《大教学论》 B.《雄辩术原理》 C. 《教育学》 D.《普通教育学》 3.【答案】B。 (二)不可不知道的名句 《学记》中的教育名句很多，在教师资格及教师招聘考试中也有存在呈现一句古语，让你判断出自哪部著作的。所以中公资深讲师在这里为大家总结了《学记》中的高频句子。 1. 君子如欲化民成俗；其必由学乎。 2. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 3.古之王者，建国君民，教学为先。 4. 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 5.学不躐等 6.大学之教也：时教必有正业，退息必有居学。 7.大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者教之所由兴也。 8.时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。 9.独学而无友，则孤陋而寡闻。 10.故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。 11.学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者心之莫同也。 12.教也者，长善而救其失者也。 13.学无当于五官，五官弗得不治 在做题方面，如果你实在判断不出来，是出自《学记》还是《论语》，可大胆选择《学记》，因为《学记》是世界第一部啊！ 不可不会的那几道题： 1.“长善救失”、“教学相长”的教学思想是由( )首先提出来的。 A. 《论语》 B. 《孟子》 C. 《学记》 D. 《劝学篇》 1.【答案】C。 2.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话出自于( )。 A. 《大学》 B. 《论语》 C. 《学记》 D. 《孟子》 2.【答案】C。 3. 预时孙摩”的原则最早出自( )。 A.《论语》 B.《学记》 C.《中庸》 D.《孟子》 3.【答案】B。 学员有话要说：还是《论语》，老师再给提供点《论语》中常考的名句呗。其他的著作也要。 不可不知的混淆点： 《论语》中的那些名句 1. 学而时习之，不亦说乎？ 2. 吾日三省吾身 3. 温故而知新，可以为师矣。 4. 学而不思则罔，思而不学则殆。 5. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 6. 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 7. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 8. 博学于文，约之以礼。 9. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 10.性相近也，习相远也。 《大学》中的那些名句 1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 2.家齐而后国治，国治而后天下平。 (三)不可不知的社会本位论 君子如欲化民成俗，其必由学乎。 译文：执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。 表达了这样一种治学精神，即教育担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗，体现了社会本位论的教育目的观。 古之王者，建国君民，教学为先。 译文：古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。 强调了教育可以培养社会所需要的人，体现了社会本位论的教育目的观。 不可不会的那道题： “君子如欲化民成俗，其必由学乎”、 “古之王者，建国君民，教学为先”体现了( )的教育目的观。 A.教育无目的论 B.社会本位论 C.科学本位论 D.个人本位论 【答案】B。 （四）不可不知道的那些规律 1.顺序性 不凌节而施之谓孙 译文：循序地而不越级地进行教育，这叫做顺应自然。 2.不平衡性、关键期 时过然后学，则勤苦而难成。 译文：如果时机错过以后才去学习，学起来就会劳苦不堪，不易有成就了。 当其可之谓时； 译文：抓住时机，进行教育，这叫做及时； 3.个别差异性 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者心之莫同也。 译文：学生的缺点有四种类型，教师不可以不知道。在学习中，有些学生的缺点是贪多务得，有些学生的缺点是狭隘寡闻，有些学生的缺点是轻率勇为，有些学生的缺点是畏难而止。这四类缺点的根源是因为学生的心性不同之故。 【不可不会的那些题】 1.教育要遵循个体身心发展的规律。《学记》中“当其可之谓时，时过然后学，则勤苦而难成”，这句话反映了人身心发展过程中存在的( )。 A.关键期 B.依恋期 C.混沌期 D.最近发展期 【答案】A。 2.“凌节而施”、“拔苗助长”违背了个体身心发展的( )。 A.差异性 B.顺序性 C.阶段性 D.不平衡性 【答案】B。 （五）不可不知的那些原则、方法 1.循序渐进原则 杂施而不孙，则坏乱而不修。 译文：如果时机错过以后才去学习，学起来就会劳苦不堪，不易有成就了。 不凌节而施之谓孙 译文：循序地而不越级地进行教育，这叫做顺应自然。 学不躐等 译文：学习不能超越等级，顺序。 2.启发性原则 故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。 译文：所以优秀的教师是善于通过诱导进行教育的，引导学生而不牵着学生走；鼓励学生而不牵着学生走；启发学生而不代替学生做出结论。 3.讨论法 独学而无友，则孤陋而寡闻。 译文：如果孤独地学，没有朋友，见解就会狭隘，见闻就会不广。 4.教学相长原则 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 译文：知道不够，才能回头鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研。所以说：教与学是相互促进的。 5.长善救失原则 教也者，长善而救其失者也。 译文：教育的作用就在于发扬学生的优点，克服学生的缺点。 6.课内与课外相结合原则 大学之教也：时教必有正业，退息必有居学。 译文：大学进行教育的办法是：在规定的时间进行正课，休息的时候也有种种课外作业。 【不可不会的那些题】 1.《学记》指出：“独学而无友，则孤陋而寡闻”；“相观而善，相互切磋。”这就启示我们在教学中要注意运用( )的方法。 A.谈话法 B.讨论法 C.参观法 D.练习法 【答案】B。 2. “道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”要求教学必须遵循的是( )原则。 A.因材施教 B.巩固性 C.启发性 D.科学性和教育性相结合 【答案】C。 3.我国古代教育文献《学记》中要求“学不躐等”“不凌节而施”，提出“杂施而不孙，则坏乱而不修”，这体现了教学应遵循 ( )。 A.启发性原则 B.巩固性原则 C.循序渐进原则 D.因材施教原则 3.【答案】C。 （六）不可不知的防止遗忘的方法——多感官参与 学无当于五官，五官弗得不治 译文：学习并不等于五官，但若不学习，五官就不能发挥作用。换句话说，学习和记忆如果不能动员五官参加活动，那就学不好，也记不住。 【不可不会的那道题】 《学记》中对学习和记忆的论述中指出“学无当于五官，五官不得不治”，这体现了记忆需要( )。 A.注重复习方法 B.经常复习 C.多种编码方式 D.多种感官参与复习 【答案】D。 |
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