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汝窑主要分布在河南省平顶山、许昌及汝州一带，这里是黄河文明的发祥地之一。在以汝州为中心的方圆100公里之内，瓷土、釉药、燃料资源丰富，制瓷条件得天独厚，在宋金元时期烧造出了影响中国陶瓷史的临汝青瓷、汝窑青瓷、张公巷窑青瓷、钧窑青瓷。本文简要对北宋宝丰清凉寺窑场烧制的汝窑天青釉成因谈几点粗浅看法。 北宋汝窑天青釉瓷器产生的文化背景 汝窑天青釉的出现不是偶然的，它的产生与历史上著名的“艺术皇帝”宋徽宗有密不可分的关系，天青釉从五代耀州窑创烧到北宋汝窑的发展成熟，宋徽宗是一个极有力的推手。宋徽宗在治国方面无有建树，但却是一个诗书画艺俱绝的艺术家。他登基之前受道教名师林灵素的影响，登基后笃信道教，且自封为教主道君皇帝。他从元符三年（1100年）即位到宣和七年（1125年）退位共25年，这应是汝窑的兴盛时间。道教以静为归依，崇尚自然含蓄、清淡质朴，道家美学认为，真正符合道教审美的特质即是美学范畴中的淡雅之美。 宋徽宗是一个深得“淡雅”之趣的审美者，他即位后仅一个多月，就批评宫墙的装饰太过华丽，称“禁中修造华饰太过，墙宇梁柱涂翠无一如首饰”。他对宫中器皿的使用更超越了常人的思维，要求使用的青瓷必须烧造出“雨过天晴云破处，这般颜色作将来”的效果。这是他崇尚青色审美的充分反映。
汝窑天青釉的显著特征之一就是它不以繁缛的装饰纹样来美化器物，而是以釉质和釉色取胜，汝窑使用含有玛瑙的瓷土做釉料，在恰当的还原气氛中烧成后，釉面呈独有的天青色。现代科学研究证明，在七色光谱上，天青色介于蓝色和绿色之间。绿色是一种充满静谧感的温和色彩，而蓝色则是带有神秘感的冷色。天青色既有蓝色之冷，又兼具绿色之暖，是一种冷暖适中、优雅和谐的色调，是最适合视觉审美的一种颜色。因此，作为艺术家的宋徽宗追求天青色也就不足为奇了。
通过对宝丰清凉寺汝窑遗址出土的天青釉实物研究分析得知，清凉寺汝窑瓷胎土属长石质，使用的是当地一种含铁较高的灰白坩土，胎中二氧化碳（SIO2）含量在65%左右，三氧化二铝（AL2O3）含量在25%左右，氯化钾（K2O）、氯化钠（Na2O）、氯化钙(CaO)、氯化镁(MgO)的含量总数在5%左右。 汝窑瓷釉与中国北方主要窑口瓷土的化学成分最大的区别是高铝（AL2O2）低硅（SIO2）,二氧化硅（SIO2）含量一般在64%左右，三氧化二铝（AL2O3）的含量在14%左右。临汝窑使用的是含氧化钙的石灰釉作助溶剂，氧化钙含量一般在15%—20%，它可以降低高温时釉的粘度和熔融温度，釉易垂流，只能施得比较薄，釉因气泡在高温下溢出而显得透明，玻璃质感强。而汝窑采用石灰碱釉作为溶剂，氧化钙含量在10%左右，釉在高温下有较高粘度，釉面不易流动。汝窑瓷器施釉有两种情况：一种是薄釉，呈半透明状，乳浊感较强；另一种是厚釉或二次施釉，釉质凝厚，玉质感强。 文献记载，汝窑曾以玛瑙末为釉，在其窑址出土大量的玛瑙块也印证了文献记载的真实性。清凉寺这些独有的胎釉原料经过风吹雨淋、自然风化而形成的次生土是汝窑烧制天青釉的必要条件之一。
1、宝丰清凉寺有久远的制瓷历史 史料记载，唐代早期汝州所辖鲁山段店窑就烧制大量精美的鲁山花釉，距段店15公里的清凉寺在北宋中早期也烧制出了大量仿耀州窑青瓷的民汝青瓷。南宋的叶寘在《坦斋笔衡》中记述：“本朝以定州白瓷有芒不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北、唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁”。陆游的《老学庵笔记》中也记载：“故都时定器不入禁中，唯用汝器，以定器有芒也”。上述记载都说明了在北宋宫廷弃定用汝之前，在河南地区烧造的青瓷已具有很高的声誉。从而也可推论出北宋宫廷御用天青釉汝瓷是在民窑的基础上逐渐发展而成熟的。
经考古发掘证实，北宋汝窑是为宫廷烧造御用汝瓷的窑场，它独特的烧造工艺主要表现在窑炉、窑具和模具上。初期的窑炉主要用北方常见的马蹄形炉窑，这种窑的平面可装烧器物30件左右。到了汝窑的鼎盛期，改为椭圆形小窑炉，此类窑炉皆两窑并列连体，每窑装烧10器物件左右。
结论 北宋汝窑的陶瓷美学系统建立在宋人的哲学之上。宋文化的哲学思想强调收敛，清净无为，这种难以言表的天青色，符合宋代上流社会的审美理念。把哲学思想融入美学的宋代汝窑由于受封建皇权统治的影响与要求，烧造出了天青色瓷器。这种人为的色调将宋代官方想要表达的思想糅合其中，形成了与当时民间陶瓷审美大相径庭的官方陶瓷美学，与之后的南宋官窑共同铸成了中国陶瓷史上一座不可逾越的巅峰。 |
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