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当灵魂自我反省的时候， 它穿越多样性而进入纯粹、永久、不朽、不变的领域， 这些事物与灵魂的本性是相近的， 灵魂一旦获得了独立， 摆脱了障碍， 它就不再迷路。 柏拉图（公元前427年－公元前347年）生于雅典贵族家庭，早年受过良好的教育，他十分喜爱文学，写过诗歌和悲剧。在20岁的时候他成为苏格拉底的弟子，由于受老师的影响，他开始倾心研究哲学。而他的学生是大名鼎鼎的哲学家亚里士多德。师徒三人也被公认为是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家。 一切有益的、严肃的努力都以神为真正的目标，而人，如我们前面所说的那样，只是被创造出来作为神的玩偶，这实际上对人来说是最好的。 什么样的行为才是神喜欢的，可以用来表明自己对神的追随？这样的行为只有一种，可以用一个古代的原则来概括：有特定尺度的事物“同类相亲”。因为，没有特定尺度的事物既不能相互亲爱，也不会得到那些有尺度的事物的爱。在你我看来，“神是万物的尺度”这句话所包含的真理胜过他们所说的“人是万物的尺度”。 朋友之间应当与人为善，不应当与人为恶。 朋友间的利益是共同的。 我决不从任何朋友那里随便接受建议，除非经过思考表明它是理性提供的最佳办法。这并非我的新想法，而是我的一贯做法。 把幸福全部或尽可能建立在自身基础上，而不是依赖他人，或听凭命运摆布的人，是最能应付生活的。（《美涅克塞努篇》）
要是能运用辩证法来严肃地讨论这些话题，那就更高尚了。辩证法家会寻找一个正确类型的灵魂，把自己建立在知识基础上的话语种到灵魂中，这些话语既能为自己辩护，也能为种植它们的人辩护，它们不是华而不实的，而是可以开花结果的，可以在别的灵魂中生出许多新的话语来，生生不息，直至永远，也能使拥有这些话语的人享受到凡人所能享受的最高幸福。（《斐德罗篇》） 我把自己所有的时间都花在试探和劝导你们上，不论老少，使你们首要的、第一位的关注不是你们的身体或职业，而是你们灵魂的最高幸福。我每到一处便告诉人们，财富不会带来美德，但是美德会带来财富和其他各种幸福，既有个人的幸福，又有国家的幸福。（《申辩篇》）
一个人如果能够最大限度地做到自给自足、他有求于其他人的地方最少，那么他的生活是幸福的。（《国家篇·卷3》）
我的看法是，除了少数被拣选的人以外，人类要想获得极乐与幸福是不可能的。我想把这个说法限制在今生，只有尽力获得一切能使生活高尚的东西，并使我们的生活有相应的高尚目的，当今世的生活行将结束时，我们才会有美好的希望。（《伊庇诺米篇》）
但是按照我的看法，恶人和作恶者在任何情况下都是不幸福的，如果他没有遇上正义和接受惩罚，那么他就更加不幸福，如果他付出了代价，从诸神和凡人那里受到惩罚，那么他就要好些了。（《高尔吉亚篇》）
我们已经证明心灵健全和有节制的人从各方面来看都必定是正义的、勇敢的、虔诚的、全善的。好人无论做什么事都必定是好的和恰当的，他做好事必定是快乐的、幸福的，而做坏事的坏人必定是不幸的，他的所作所为必定是有节制的人的反面，是不守纪律的。（《高尔吉亚篇》）
我把这一点当作一个人应当终生寻求的目标，他应当把他自身和他的城邦的全部努力用于这个目标的实现，使正义和节制在他身上永驻，这样才能真正地获得幸福。（《高尔吉亚篇》） 作者：柏拉图 |
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