中国的读书人，一般都有极强的官瘾、政治癖，从政、干政、议政的热情特别高。读书是进身之阶，读了书就一定要当官，当不了官，或当官退下来，也不能忘情于政治。所谓“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，虽身在江湖之上，却心存魏阙之下。这跟中国的读书人——一般称“儒”——的起源有关系。
儒家源于术士。《说文》上说：“儒，术士之称。”《礼记》中注：“术，犹艺也。”《列子·周穆王篇》中说：“鲁之君子多术艺。”从中我们可以看出，“儒”就是术士、艺士，也就是娴习六艺（礼、乐、射、御、书、数）的人。
“儒”起源于艺士，既不是受压迫的农民，也不是高高在上的统治者，而是以“艺能以友教贵胄间者”。这就相当于日本幕府时期的武士，必须依附于某个幕府将军。“儒”的这种社会地位，就决定了其与王权的合作性质，只有通过与统治者合作，他们才能安身立命，才能实现自己的理想和抱负。
比如孔子说：“郁郁乎文哉，吾从周。”这恰好体现了儒家在其精神实质上是要与王权结合，以建立一个以仁为精神的“政治理想国”。因此，儒家与王权，基本上是一种彼此依存的关系，儒家的“仁义礼智信”等理想必须通过与王权结合才能实现。
这样，我们就不难理解为什么中国的读书人都跟他们的老师孔老夫子一样，是天生的政治迷了。但政治这个游戏可不好玩，“伴君如伴虎”，弄不好就会引火焚身，偷鸡不成蚀把米。夫子当然知道这个道理了，所以他告诫后世的读书人说：“不在其位，不谋其政。”。
如果没有职务，先谋其政，任何的命令指示都出师无名，名不正则言不顺，结果必适得其反。比如，现实中很多人热衷于谈论政治，关心政治，并试图从事政治，虽然他们很多人“国事，家事，天下事，事事关心”，但只是留于口头，没有去争取一个合适的职务，没有或难以付诸实践，施展自己的才华，最终只能落个老死余生、空怀壮志。
“秀才造反，三年不成”就从侧面说明了这个道理，造反不是吟诗作画，是暴力活动，要推翻反动政权，首先要有军权，要有军队，一个文弱书生，没有这些武装，如何完成自己的抱负？这句俗语深刻地阐述了“不在其位，谋其政”的最大弊端——那会让你掉脑袋的！
所以，不在那个职位上，就不要参与、考虑、过问这个职位上的政事，不要越职侵权。如果不把份内的事处理妥当，就屁颠屁颠地去管别人部门的事情，这不但没尽责任，还扰乱别人，容易引起人事问题。
所以孟子补充发言道：“位卑而言高，罪也。”职位低的人议论职位高的人主持的政务，就容易获罪。没有位子，就不要进入操作状态，做各种可行性研究。比如你不是校长，只是一个普通的人民教师，学校的大事，你就不能管。要关心，你也只能从一个普通教员的角度关心一下；并且更要注意关心的“度”，太热情了，校长没准会认为你想抢他的位子呢！
孔子从二十多岁起就想走仕途，所以对天下大事非常关心，对治理国家的各种问题，经常进行思考分析，也常发表一些自己的独门见解，一生主张“仁政”。在有了一套比较完备的治国之策后，孔子开始了他周游列国的漫漫人生路，想借此宣传、实现自己的政治主张。
但天不遂人愿，孔子累累受到当时统治者的冷落，也经常有人对坐在马车里的孔子冷嘲热讽一番，甚至有人说他就像一条丧家之狗。
倍受打击的孔子认为自己的政治主张得到不实现，首先的原因就是自己不在其位。不在位子上，就没有实权；没有实权，就没办法发号施令、治理天下，展现个人的才干。现实是残酷的，光靠“不在其位，谋其政”理想方式，是解决不了实际问题的。
现代企业管理中也提倡“权责利”分明，企业的经理人首先须得到股东授权，得到管理权限与企业资源，明确义务，分清责任，开展工作，同时根据其权利义务的大小给予相应福利待遇，企业的这些作法是与孔子的思想相吻合的。
大凡职责分明的企业，规模越大，运作起来更有效率，因为他减少了滥芋充数的人。中国人讲究出师有名，有了权限，就可以配制所掌握的资源，可以清除阻碍工作进程的各种势力，做到人尽其才、物尽其用、事尽其美。
反之，如果“在其位，不谋其政”，就是典型的玩忽职守了，说得通俗一点，就是占着茅坑不拉屎。孟子说：“立乎人之本朝，而道不行，耻也。”地位低下却议论朝廷大事，这是罪过；身在朝廷做官，却不能以民为本，实现自己的报复，这是耻辱。这样的人，谁都痛恨的！
但说来也奇怪，真要轮到自己蹲到了“茅坑”上，突然之间竟也“便秘”了！说到这里，我想起了电影《没完没了》里面的阮大伟喝多了躺在床上的戏，有人问他：想吐吗？他笑着说：想吐……我也不吐；十三……路易的；八千块钱一瓶——我舍不得吐。
一个是舍不得拉，一个是舍不得吐，二者真是有异曲同工之妙。
人总是很奇怪的动物，同样的东西，属于跟不属于自己，其态度竟有如此之差别。这就像男人对女人的态度，没得到之前，看得比仙女还珍贵，一双芊芊玉手、一对楚楚樱唇，怎么能在厨房里干粗活呢！得到之后，却说自己被骗了，这根本不是冰清玉洁的仙女，而是烧火做饭、唠唠叨叨的妇人！
来源：何龙《方与圆》
感悟：世上一切成功者，必然遵守的做人做事法则。方乃做人之本，圆为处事之道。我们看天地，天圆地方；我们看铜钱，外圆内方；方和圆本来是一个天平的两端，阴阳的两极，它们既可以互相制衡，又可以互相转化。中国的传统文化强调的就是修身养性、齐家、治国。其中，修身养性至为重要，它是做人的根本，也是做人的最高学问。做人首先要求一种正气，只有堂堂正正地做人，才能干一番事业，这是“方”的一面。为人处事要善于与人相处，谦虚处世，不要挑剔别人，以诚待人，在处事中使自己的品德不断升华，这是“圆”的一面。人的一生就是方与圆的邮寄结合，内方可以身心贯通，井然有序；外圆可以减少阻力，便于运动。在我们日常具体的工作中，“方”就是国家的方针政策法律法规和各项规章制度，是做人的道德和原则；“圆”就是在规定的范围内，对法律法规贯彻落实、对各项规定合理应用的方式方法和工作的技巧等。作为个人，不仅要具备优秀的品质，如理想信念、热情、自信、责任等，还要具备积极的工作态度和恰当的工作方法。文/单眼老表
