岳西戏曲楹联故事拾趣

作者：安徽/柯万英 

安徽岳西位于大别山腹地，既是古代吴头楚尾的交汇地，又是中原地区与长江中下游平原的过渡带。这里居民的生活平静安然，劳作之余就是听琴书、鼓书、唱戏、唱山歌。流行于岳西的戏曲有高腔、弹腔、黄梅戏几种，村边街头、祠堂里戏台、村庄稻场均可成为演出戏台。戏台楹联既增添文化气息，亦可为文人卖弄、调侃打趣之用。这其中不乏乡间才子的上乘之作，录于此，供大家欣赏。

岳西高腔联

岳西高腔是明中叶青阳腔遗脉。它是单一声腔剧种，独居山林几百年，沿袭传统演唱风格，保持古风古韵。主要的表演形式是“围鼓坐唱”，一唱众和；高腔唱词清雅，声调高昂，委婉抒情、古朴悠扬。其角色行当分正生、正旦、小生、小旦（另有贴旦）净、丑、末、外、夫、杂等十行。其舞台表演形式有两种：一种是较为正规的戏曲表演；一种与民间歌舞融为一处。岳西高腔是一种民俗文化，与平民百姓的日常生活融为一体，明清时期，全县有高腔戏班五、六个。岳西高腔现为国家“非物质文化遗产”。
登场须粉墨，方显官民有别；
落幕要清妆，否则人鬼不分。

方立堂戏挑联

方立堂是民国时岳西县响肠河人，著名民间戏剧艺人，毕生以演戏为业。其早年在武汉大剧院演出13年，晚年挑木偶担走村串巷演唱菩佬戏。他最擅长老生、大花、三花，足迹遍及长江两岸。他的木偶戏挑上的对联十分引人注目，至今仍为群众津津乐道。此联作者为清朝时岳西县五河镇老秀才王鱼洋。
跳出来，大喝一声，令他瞌睡皆睁眼；
站定了，细讴几句，是我知音尽点头。

五河街戏台联

此联委婉地劝导观众，看戏要文明，要早来晚走，要保证场上秩序。
要看早些来，大文章全凭起首；
须观完了去，好结果总在后头。

响肠街戏台联

响肠河有方、吴二姓，隔河而居。沿河响肠是一座小镇，古镇的人向来喜好戏曲。民国20年冬，下街唱戏，戏台搭在街后一稻田里，预先约定的几场戏已经唱完，乡民们遂将戏台拆掉。当时河东一戏迷说；今年再也看不到戏了。河西人说：要唱戏，还不容易？河东人说：难道你要再唱一本？河西人说：唱就唱！于是拆台的人借此话头，将戏台又重新搭起来。乡间文士遂就此情此景，吟出台联一副。联中 “戏话”是双关语，即指有关唱戏的话，又有开玩笑的意思。
拆台复搭台，台起又唱
无戏便有戏，戏话成真

五猖灯会

清末，五河镇文士崔显达，既是秀才，又是戏迷。某年玩灯、唱戏，崔显达撰成一联：
戏上元灯，为太平增色；
击催花鼓，代天地扬威。

刘姓出谱唱戏联

古时，家族修谱是重大活动，出版发行时都要请戏班演戏庆贺。刘姓出谱唱戏，来榜土门族人刘慕周撰成此联，用以标榜刘姓建立大汉，人才辈出之荣耀。
托箱内有些好衣冠，试演一堂，一切威仪皆效汉；
谱牒中许多大人物，若谈三国，三分正统总归刘。

方氏出谱唱戏联

此联语意双关，既劝诫观众要文明看戏，又讽喻社会中的钻营者。
看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者；
站得高弗能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人。

弹腔戏台联

弹腔是岳西县的地方戏。作者储理阳，清末，廪贡生，闻名数县的大文士。联语生活气息浓厚，读罢让人似来到远古的村坊之中。
班子大，不是采茶，听说文角好，武角高，惹许多女女男男，早起欢迎携手伴；
锣鼓响，都来看戏，瞥见红脸进，白脸出，想那些姑姑姐姐，晚归道遇画眉人。

朱屋土地庙戏台联

清代某年，朱屋庙做庙会。做庙会都要向群众募捐，为了获得较好的募捐效果，主持人请王姓秀才撰成一联。此联语言诙谐幽默，客气中含有敦促之意。
土地庙前做台基，二老笑孜孜，知其情愿；
朱屋街上收戏价，大家齐备备，谅不麻烦。

四德堂戏台联

四德堂是岳西县湖乡储氏宗祠的堂号，祠堂竣工之日，族人储理阳写了多副柱联，这副戏台联巧用典故，串用数字，既专业，又雅致，堪称上乘之作。
一河流水，两岸熏风，弹起三弦子，四车工，听梅曲遗音，犹是江城五月；
六律调和，七情具备，登上八仙台，九龙口，看梨园老角，果然火候十分。