《红楼梦》里有一幅对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。是第五回《游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦》中的一副对联，曹雪芹把它装裱在了王熙凤的“办公室”里，细细品味真乃至理名言。
“精神到处文章在，学问深时意气平。”这是一种学识，是对社会与人生的深刻领会。人生一世，苦读十年诗书，但比起世间的学问，浩如烟海的书籍不过是九牛一毛。学校只是让我们学了一些最基本的科学知识，关于做人的知识，就只能在社会这个大染缸里学了。
“世事洞明”体现着一种成熟、聪慧，“人情练达”演绎着一种老成、干练。尤其在中国这个自古以来就以“人治”代替“法治”的“关系社会”里，不懂一些做人做事的“潜规则”，就只能拿头往南墙上撞了，没准头都撞破了你也不知道是怎么回事。到最后才“蓦然回首”——原来，“潜规则”才是“硬道理”。
曾几何时，我们谁不像一个开足马力的火车头，只顾自己一个人喷着气往前赶，很少顾及周边的纷繁杂务。而结果，也只能像当年单场狂砍81分的科比，虽然赢得了尊严，却也输掉了整个战役——你不能一个人去战斗。
现代社会也是这样，单打独斗的年代已经成为历史了，个人能力再强，也必须依靠整体而存活。人是社会当中的人，每个人都无法离开社会而独立存在，尤其在科学技术高度发达、社会分工高度专业、生活节奏高度劲暴的今天，只有协同合作才能完成各种工作。
真是应了那句老话：团结就是力量。一个没有团队合作能力的人，哪个企业敢要你呢？没准哪天你就变身成孙悟空，大闹天宫一番了。领导可不想为了管你而浪费自己的精力，更不想虽然管住了你，却被你在手上撒了一泡尿！
按照教科书上的说法：
人情世故，是我们日常生活中积累的约定俗成的行为规则，属于社会知识范畴；这些知识大半来源于与不同人群的社会交际，也来源于社会冲突与社会发展。
其作用是，在有专业知识与技能的情况下，人情世故能帮助我们缓和与他人之间的紧张度，也比较容易让他人感到与我们交往的愉悦感与建设性。
为了响应国家构建和谐社会的号召，有人把“人际关系的和谐”列为人生的十大财富之一，很有道理。所谓“和气生财”，在这个以金钱为信仰的社会，可以说，和谐的人际关系几乎成了我们安身立命的根本。
要构建和谐的人际关系，就必须具备一点心理学知识，对人性的了解，是人与人之间和谐、合作的基础；更有甚者，可能关乎到我们的身家性命。《三国》中的张飞，可以说是因此送命的典型，我们不能不引以为戒。
要理解他人，必定要通过语言。因此我们必须能静下心来，听别人说话（心有灵犀，相视而笑、莫逆于心的几率估计不大），这才有了解他人的可能。
但在现代社会当中，人往往都太“个性”、太“自我”了，一言不和便满嘴的问候您家属的话，让你也忍不住想“礼尚往来”，回敬几句。如果连尊重他人这一点都做不到，谈理解他人未免就有点奢侈了。但我相信大部分人还是具有一定的“文化”素养的，电视节目里到处都是“老师”嘛。
言归正传，其实能真正做到“世事洞明，人情练达”的人的确不多，所以要想增长学问，提高自己的分析判断能力，只有处处留心、时时学习才行。“世事洞明，人情练达”，这是从思想高度上概括的，说实在的也很简单（如果我们光说不练，也就不简单了），就是一项做人的基本原则：做人要厚道。
下面我们看看孔子他老人家的一个厚道做人的故事。
一天上午，大司寇孔子由几名弟子陪同，徒步在鲁都城内巡查社会治安，来至南菜市时，发现一群人在围观两个打架斗殴的人。
孔子住步，只见：两筐青菜撒在地上，被践踏得不成样子；两个厮打的人蓬头垢面，踏掉了鞋子，扯破了衣服，抓破了脸皮。那个四十多岁的壮年人猛使一个别脚，把那个少年摔倒了，跨腿骑到他身上，正欲举拳猛打其头。
孔子上前抓住了那壮年人的拳头，大喝一声：“不许打人！”
围观者怒指壮年男子，愤愤评说：
“冉仁真是个老无赖！”
“冉仁欺负孩子！”
“冉仁挤占少年的摊位，还弄烂人家的青菜！”
两个打架的人看见当官的来了，立马就不闹腾了，低头垂手站在大司寇孔子面前。那少年说：“回禀大司寇，小人叫程敬，我先来此卖菜，冉仁硬把菜挑子放在我的摊位上，还让我‘滚蛋’！我与他辩理，他不仅将我的一担青菜撒了，还打人。请大人给小民做主！”
“对，对！就是这么回事！”众人不约而同地说。
在大司寇面前，冉仁刚才的那副凶相一扫而光，吓得目瞪口呆，面色苍白。
“你冉仁，要学仁啊，不能害人！”孔子威严地说。
子路扯了一下孔子的衣衫，与老师低声耳语：“这冉仁是冉雍的父亲。”
“是吗？”孔子闻言十分惊讶。随后，孔子转身走至跟在最后边的冉雍跟前说：“这事就由你处理了！”说完，离开了南菜市。
冉雍目送老师离开，然后走到程敬面前掏出银子：“小兄弟，你受惊了，权且收下这四两纹银作为对你的补偿吧。”
程敬接过银子，对冉仁说：“你也向这位小哥学学！”
冉仁两眼直瞪瞪地看着自己的儿子，感觉身上的衣服好像都被人扒光了，真是丢尽了这张老脸！
回到家，冉雍对坐立不安的父亲说：“爹啊！您老人家再这样下去，孩儿还能在曲阜立身做人吗？我是夫子的学生，处处以礼行事，您这样蛮横无理，我还有脸做孔子的学生吗？”
冉仁羞愧地低下头，对儿子说：“千错万错，都是爹的错。这次，被夫子碰上，大司寇给咱留了这么大的面子，他说的话，我全记住了。今后，我一定做一个站得住脚的人。”
果然，冉仁从此变成了一个孔子说的“学仁”、“不害人”的好人。在南菜市上，他和程敬竟然成了互帮互助的好朋友。
几天之后，冉雍就此向老师复命。
孔子说：“我料定你能把此事处理得很好。因为，我知道你是一个学识深、仁德高的人啊！”
佛家云：多容则融，有量则谅，善合则和。从这个故事中我们可以看出，古人做人还是比较厚道的。虽然不是每个人都像孔孟那样以“君子之行”要求自己，但人们对这样的君子还是有几分佩服的，还是心向往之的。
鉴于现在的人心有些不古，现在的世道有些日下，国家提出了针对提升国民素质的“八荣八耻”德育教育，并对传统文化的传播进行了很大的扶持。这对于人们品德的提高，和谐社会的建构都是具有重大意义的，可谓是应时、应需之举。
来源：何龙《方与圆》
感悟：世上一切成功者，必然遵守的做人做事法则。中庸者，不偏不倚，无过不及，看似平常之理，实则精妙之至。为人处世，当以恰到好处为极致；取舍之间，当以平和适中为准则。漫漫人生路，唯有在透彻领悟中庸哲学之后，方能左右皆可逢源，处处和谐圆融。方乃做人之本，圆为处事之道。我们看天地，天圆地方；我们看铜钱，外圆内方；方和圆本来是一个天平的两端，阴阳的两极，它们既可以互相制衡，又可以互相转化。中国的传统文化强调的就是修身养性、齐家、治国。其中，修身养性至为重要，它是做人的根本，也是做人的最高学问。做人首先要求一种正气，只有堂堂正正地做人，才能干一番事业，这是“方”的一面。为人处事要善于与人相处，谦虚处世，不要挑剔别人，以诚待人，在处事中使自己的品德不断升华，这是“圆”的一面。人的一生就是方与圆的邮寄结合，内方可以身心贯通，井然有序；外圆可以减少阻力，便于运动。在我们日常具体的工作中，“方”就是国家的方针政策法律法规和各项规章制度，是做人的道德和原则；“圆”就是在规定的范围内，对法律法规贯彻落实、对各项规定合理应用的方式方法和工作的技巧等。作为个人，不仅要具备优秀的品质，如理想信念、热情、自信、责任等，还要具备积极的工作态度和恰当的工作方法。文/单眼老表
