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在风景秀丽的石湖下舟村附近，有一墓地，现为苏州市文物保护单位。墓上有清嘉庆八年（1803）“陈黄门侍郎顾公之墓”石碣，碣旁斜卧着长约六米的巨石，据传是陨石，俗呼此墓叫“落星坟”，内葬着南朝梁、陈间著名的文字训诂学家、史学家顾野王。宋代诗人刘嘉谟有诗赞道：“博洽倾当世，江东孔子儒。” 顾野王（519-581），原名体伦，字希冯。吴郡吴县（今江苏苏州）人，出身吴地名门望族，祖父是顾子乔，梁东中郎武陵王府参军事；父亲顾烜，梁建安令（顾烜墓在苏州小王山南麓）。顾野王在家排行老大，自幼聪明颖异且又好学，七岁读五经，略知旨要；九岁能文作《日赋》，文采可观，领军朱异见了大为惊奇；十二岁随父至建安，撰《建安地志》。长而学益精博，遍观经史，于天文、地理、巫龟、占候、绘画、蝌蚪奇文，无不贯通。工诗文，善书法、丹青，擅长人物，尤工草虫。宣城王陈项为扬州刺史，建官舍，请他绘《古贤像》于壁，又请当时著名文士琅琊王褒作像赞，时人称为“二绝”。 顾野王知识渊博，十分重视汉文字在社会发展中的重要作用。他认为“文遗百代，则礼乐可知驿宣万里，则心言可逑”，正确使用文字，可以“鉴水镜于往漠，遗元龟于今体，仰瞻景行，式备若文，戒慎戒邪，用存古典”。梁大同四年（538），他当上了太学博士。后奉梁武帝之命，编撰字书，“总会众篇，校雠群篇”，搜罗考证汉魏齐梁以来古今文字形体、训诂异同。为了静心编纂，他来到吴县南部，在吴淞江边一个名叫松陵的村落之北选择了一块空地，搭建了几间简陋的房子住了下来（唐武德年间，吴县松陵建镇，顾氏旧宅坐落在镇之北门外。后梁开平三年闰八月，割吴县南部地区和嘉兴北境的平望、震泽等地置吴江县，松陵归其管辖。顾氏旧宅后废，称为“顾墟”，元泰定元年在其附近建“三里桥”。明清方志有载）。大同九年（543），年仅25岁的顾野王在宅内之“听江轩”编撰成“一家之制”的《玉篇》。未几，升为临贺郡王萧正德（梁武帝侄子、义子，曾任吴郡太守）府记室参军。 太清二年（548）八月，东魏降将侯景发动叛乱时，萧正德被梁武帝任命防守建康（今南京），但他却与侯景勾结举兵谋反。当时，顾烜刚去世，顾野王在家里守孝，听到这一消息，心里难以平静：国家有难岂能袖手旁观。于是他就毅然在家乡吴县招募乡民数百人，跟随义军支援京城抗击叛军。由于寡不敌众，抗击叛乱的行动一时遭挫，顾野王逃到浙江会稽（今绍兴），后又来到东阳（今属金华市），与刘归义一起抗击叛军。“侯景之乱”平定，太尉王僧辩对顾野王很赞赏，让他担任了海盐县监。 陈武帝时，顾野王曾任金威将军、安东监川王府记室参军、府谘议参军。天嘉初补撰史学士。陈宣帝太建年间，迁国子监博士、太子率更令。不久领大著作，掌国史，为知梁史事兼东宫通事舍。仕终黄门侍郎、光禄卿，知五礼事。他晚年悟禅，施基200余亩，为吴县光福寺。其诗多为乐府，写女子思情，语言华丽浓艳；其文多咏物小赋。他一生著作宏瞻，传世者也不少，尤以《尔雅音注》《玉篇》《舆地志》为最著名，其中《玉篇》是我国现存完整的第一部楷书字典，为“楷书之祖”，极为珍贵。《玉篇》的原本已散佚，清代黎庶昌（1837-1897）于日本获见《玉篇零卷》。原本收字一万六千九百一十七个，从《玉篇零卷》看，每字先注及切，然后辨析字义，佐以书证，说解甚详。今本较之删节颇多。全书计三十卷，体例仿东汉许慎《说文解字》。部首略有增删，共得五百四十二部。释字以音义为主，不像《说文》用六书理论来分析字形。它是继《说文》之后，为后代字典编纂有较大影响的一部书。 在《玉篇》里有“谜”字，鲜为人知。宋代周密《齐东野语》隐语卷云：“古之所谓廋词，即今之隐语，而俗所谓谜。《玉篇》谜字释云：‘隐也’。”当代已故戏曲史家钱南扬教授在《谜史》（1928年版）谈了他考证的结果：“周秦两汉之书，不载‘谜’字。宋刻本《说文解字》有之，则后人增入也。”钱老所指的“后人”即宋代的徐铉。徐铉在校定《说文》时，新附十九个字，其中包括“谜”字。但不能因为《说文新附》流传广影响大，而断言第一个将“谜”字收入字典中并作注释的人就是徐铉。近代词人况周颐阅得《玉篇零卷》后，在他的《辛巳春灯百谜·序》（1881年刻本）中证述：“秦有卯金之谶，越有庚米之辞，河鱼详左氏之文，井龟仿南朝之制，大抵前人之隐语，即今日谜字，收于《玉篇》。”这一材料，进一步佐证最早把民间之中流传已久的“谜”字收进字典内并作注释的第一人是顾野王。 □诸家瑜 |
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