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对人性的认识，古今中外、诸子百家各有各的见解。西方文化认为人性本恶，其制度的设计主要是防止人作恶；东方文化倾向于人性本善，最早谈论人本性的，是儒学大师孟子，他曾直言“人性之善也，犹水之就下也”；儒学后来发展到荀子手里，他喊出了不同的声音，“人性之恶，其善者伪也”。 在人性本恶的观念之下，荀子门下出现了韩非子这样的法家人物。法家主张严刑峻法，其出发点就在于人性是本恶；这些认识都非黑即白，过于简单武断，对于人性的认识，佛家最全面、最为深刻。佛家认为，大地众生皆具如来智慧德相，一切众生皆有佛性；但众生因被无明所覆障，不能明心见性证得菩提。 从这里我们可看出，佛家并不认为人性本善或本恶，而是认为人性兼具善和恶，善的佛性与恶的无明都存在与人性之中，只不过每个人身上的佛性与无明的比例不同；当无明断尽，佛性就圆成了。 作为一位修行人，有五样助缘必须要注意： 第一，戒要持得清净，必须作到随犯、随忏、随净。”错了之后，马上就要忏悔，忏悔要清净，不清净你留下那个味道在那边会障碍你。 第二，衣食基本具足就好。 第三，不必要的缘物，可免则免，缘是攀缘的缘，物是事物的物，不必要的缘物可免则免。 第四，居处能选寂静处则就选寂静处。 第五，“不能远离善知识，善知识为成就的最根本。” |
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