学佛贵在专心，唯如此，则成效鲜明。当然，在专心的境况下，才能获取佛陀的大智慧，也才能在思想上拥有豁然开朗的感觉。
学佛贵在虔诚信仰。我们日常的一言一行，一举一动，乃至起心动念，都有佛菩萨如影随形。而慧根优良者，便能洞彻人性的本源，从而让生命彰显动人的魅力。
古人有首悟道诗——
佛在灵山莫远求，
灵山就在尔心头。
人人有座灵山塔，
好向灵山塔下修。
本首诗说的是一切众生，无论高低贵贱，都拥有佛性，所以，你就不必向外人求，不必向过去求，也不必向未来求，而是向自己求，向当下求，向当处求，也向当念求。所谓“反求诸己”，正是侧重体现自我的修行。
看这世间，再美丽动人的背后，也有不少让人感到惊诧的现象。而最让人遗憾甚至痛心的是人性的本质力量逐渐削弱着，说透彻，就是金钱至上，利益至上的物欲思想，严重制约着一些人的行为，如司空见惯的假冒伪劣，甚至毒害生命，包括毒害动物生命的卑劣行径。就屡禁不止的地沟油现象，着实让人防不胜防。当然我们的国家时下很决心要治理的，如对地沟油生产者视其恶劣程度，可以判处死刑。赚钱的欲望的确合情合理，关键是要从正常的途径来。古人云：“君子爱财，取之有道”，这依然不失为大家发财致富的主导思想。优秀的传统思想对人们总是具有现实意义。
人心啊，一旦被金钱利益叼走了，那几乎就蜕变为人间的魔鬼，甚至是地球的魔鬼。所以，灵魂在当下既需要救赎，而学佛也不失为一种良好的途径。否则，生活的环境，就不能最大限度的提升人类自己的幸福指数，人性的阳光也就不那么明媚和温暖。
说到底，修行也罢，救赎也罢，就是要人们“明心见性”。这一个“性”实在是重要的很。其内涵也很丰富。即是：慈悲心、清净心、平等心、正觉心。看来，所谓的“性”（人性），也就是对应“心”。这样，我们就了解到人要成为一个正常人，就必先拥有一种健全的“性”，或是健康的“心”，否则的话，就是人类的异化或是恶魔了。
看来，佛家很是注重心性的修行，包括人的起、心、动、念，显得非常细致入微。于此足以见出修行绝非马虎之事。这点恰好又与儒家的主张有异曲同工之妙，如孟夫子曾言：“恻隐之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之。”，这里就充分反映出古圣者对固有人性的格外看重。这里的“恻隐之心”就是体现了与佛家倡导的“慈悲之心”相似的思想，皆是对不幸之人的同情、怜悯，甚至痛切之意，只不过是，佛家的“慈悲之心”内涵，恐怕要比儒家的更为广泛，更为生动，从空间地域来讲，包含了十方法界，也就是整个阴阳世界；从涉及的对象来看，不但涉及到人的生还是死，而且，还涉及到所有动植物的生命。你看看，佛的胸怀有多么的宽广，多么的细致呀！这种思想，恰恰与当下社会政治所倡导的环境保护思想是暗合的。
可以说，在人性的提升问题上，儒家强调“修养”，即是修正错误的言行，养成正确的行为习惯。所谓“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”就是一种非常现实的积极思想，值得大力弘扬。而佛家强调“修行”，即是修正错误的起心动念，达到六根清净，看破放下，从而达到生命的殊胜圆满，或是达到佛菩萨的境界。至于老庄思想，则是超越现实，终而达到灵魂的逍遥游状态，换言之，就是无不为境界。
因此，不管儒家，还是佛家，都把人的“恻隐”“慈悲”之心（“性”）放在了第一位，这充分说明了善良的重要意义，因为它关乎人是否还能成为人的重大问题。我以为，善良的人性，它就是人的生命中最肥沃的精神土壤，当一个人一旦拥有了它的时候，他（她）就是一个令人放心的人，令人感动的人。
那么，就让我们从做一个善良人的起点快乐出发吧，从点滴做起，从友善做起，从宽容做起，从理解做起，从和谐做起，那么，你内心的精神之太阳会永远冉冉升起，无论外在是阴天还是雨天。
我愿佛光临照众生世界，也更愿佛性救赎正在异化或是已经异化了的灵魂，那样的话，这个世界真正的是清净世界，美丽世界，幸福世界！
