|
尊严模型 尊严模型所涵盖的信息相当简单，归根究底，就是向自己和他人展现所有有价值的事物都值得被关怀和照顾。这是每个生而为人者的首要需求，也是世间唯一势在必行的事物。我们在任何关系中都不要错过可能的机会，运用自身拥有的所有力量提醒身边的人，每个人存在的意义都是难以估量、无法取代的，每个生命都是独一无二的无价之宝，当然我们也必须时时刻刻提醒自己这一点。 在最初想要着手写一部有关尊严的书时，我想象它应该会是一座陈列和展示尊严在国际事务中所扮演的各种角色之活动和成果的橱窗。作为一名职业冲突调解专家，我曾经以第三方协调员的身份参与过世界范围内一些最难对付的棘手冲突事件的调解工作，如巴以冲突、斯里兰卡冲突、哥伦比亚冲突、美国和古巴的冲突、北爱尔兰冲突，等等。然而职业生涯早期的亲身经历让我第一次意识到尊严问题，是在1993年的夏天，当时我正在柬埔寨处理冲突事务。 当时正值柬埔寨高棉人遭受具有巨大毁灭性的种族大屠杀之后，联合国柬埔寨过渡当局开始接手并帮助整个国家开展社会、法制和政治基础设施方面的建设。我受邀参与了其中的一个由学习人权人民运动组织（People’s Movement for Human Rights Learning）的创始人兼领导人，舒拉密丝·柯尼希（Shulamuth Koenig）负责开发的项目，这个项目设立的宗旨是向广大高棉妇女宣传在柬埔寨全新宪法体制下她们所拥有的基本人权。 在柬埔寨逗留的那段日子里，我了解并学习了许多关于尊严的信息，而更让我感到触目惊心的则是在高棉妇女身上所体现的毫无尊严可言的生活情景。在与当地妇女的深入交流中，我时常能够听到她们谈及在波尔布特（PolPot）政权领导下人们所经历的一切，那些故事几乎令人悲伤和失望到难以忍受的程度。或许鉴于这个缘故，我也渐渐对这份向妇女们介绍人权情况的工作产生了喜爱之情。在我的帮助下，她们逐步了解了1948年联合国公开向全世界宣布的《世界人权宣言》，以及后来陆续出台的《消除对妇女一切形式歧视公约》的相关内容，从而不仅从内心深处产生了强烈的共鸣，并在实际行动方面也发生了彻底的改变。我们一起花了大量时间，共同讨论了《世界人权宣言》的序言部分，记得其中开头有这样几句话：“鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等且不移之权利的承认，乃是世界自由、正义与和平的基础……” 记得当时我内心弥漫着某种难以名状的迷茫和不解，如果每个人在日常生活中，其固有尊严都能得到广泛认同，那将会是怎样一种情景呢？而且又有多少人能够履行和实现《世界人权宣言》和《消除对妇女一切形式歧视公约》中所描述的那种信念和原则呢？我们每天在与他人的交往过程中，应该以怎样的方式相互对待呢？ 亲耳聆听高棉妇女声泪俱下地讲述她们亲身经历的惨痛故事，并亲眼目睹在了解柬埔寨全新宪法体制下将拥有的基本人权时她们所表现出的那种无法掩饰的欢乐之情后，我的脑海中从此便留下了难以磨灭的深刻印象。我由衷感受到那股与坎坷经历同时存在的强大力量，多年来都被深深埋藏在故事背后，难以迸发，并且我还发现那段时间的所见所闻，以及那时我所体验到的对他人的苦难感同身受的理解和认同，对我潜移默化地产生了巨大的影响。进而我也意识到，对那些曾经遭受过难以言说之残暴行为的人们而言，能够得到他人更进一步的关怀和照顾，对他们重新获得自身价值感大有助益。因此我也坚信所谓给予他人关怀和照顾，就是以赋予其崇高尊严的方式发自内心地与他人真诚相处。同时我也明白，如果在彼此的关系中，尊严一旦被剥夺，终日厮守的两人最终只能含泪分别；如果在彼此的关系中，能够享有尊严，天各一方的人们也会重新欢聚。总之，尊严就像一面明亮清晰的透镜，人们能够通过它感受到整个世界的奇妙非凡。 当然我同时也清晰地看到，无情的战争对人类尊严所造成的巨大伤害，以及紧随其后的令人痛苦的精神创伤和情感伤害。现实生活中人们丧失尊严的情形远非《世界人权宣言》和其他联合国公约所能完全罗列并清楚表述的，因此此类深厚且意义深远的文本根本无法提及某些侵犯尊严的行为方式。更何况在心理层面上，人们所体验到的尊严被侵犯的情形究竟表现为什么形式？那些由于自身无法改变的身份因素，而被排斥在外、产生误解、处置不公、不加理会或者被人贬低的情形又是如何的呢？ 每个人都值得被赋予尊严的观点却丝毫也不难理解。因为每个人不管曾经做过什么，他们都值得拥有尊严。但是人们往往只因为某些人曾经犯下过错就以不当的方式对待他，这些人因此所受到的羞辱就循环往复，永难停息，而且更糟糕的是，在我们羞辱他人的过程中，竟然同时侵犯了自身的尊严。因为他人对我们所做出的不当行为，并不能作为我们也以同样错误的方式行事的理由和依据。无论人们曾经有过什么过错，其与生俱来的固有价值和意义——尊严——必须被认同和赞许，然而我们却无须同时对他们表示尊重，因为他们需要通过自己的实际行动才能从他人那里获得尊重。 |
|
|
