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在《论语·八佾》篇中孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠”，意思是说，君主以礼节来对臣下，臣下用忠诚来回报君主，君礼臣忠。孔子强调君主对待臣子要尊重，要有礼节，作为下属则要在工作中尽心尽职，努力完成上司安排的任务和工作。这是一些君主和现实中的管理者所无法做到的，心情好时和颜悦色，心情不好时则乱发脾气，颐指气使。 如果说孔子谈得还比较抽象的话，那么孟子则谈得十分形象而又具体。孟子告齐宣王：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子·离娄篇下》）孟子这段话，先从正面讲君王待臣如手如足，那么臣属待君王则如五脏如六腑，内外相依，上下相随，联系紧密，浑然一体。接下来从反面讲，君王待臣如犬如马，那么臣属视君则如同路人，陌路相逢，冷眼相对，对面相逢不相识，君臣分离，背道而行。更有甚者，君王视臣如泥土如草芥，任意践踏，随意抛弃，那么臣属视君则如强盗如仇敌，拔刀相向，怒目相对。如此，则民无宁日，国无宁日，天下无宁日，灾难兵祸由此而生。 事实上，孟子这段话，在现代经济社会中也同样适用。因为无论时代怎样变迁，人性始终如一。现代管理学的本质是“以人为本”的精神和绩效管理。相对于薪酬待遇留人，情感留人和文化留人显得更为重要。正如孟子所训诫。高明的领导者会让员工知道领导的规划，理解领导的规划，理解领导的实施计划和要求，同时让利益维系彼此。如果领导在工作中失去冷静和忍耐，只会用愤怒去指导工作，被怒火控制心情，那么只会带来管理的恶果。 后世理学发展到极端，再加上统治者集权专制的政治需要，对“忠”的阐述和表现则进一步极端化，朱熹说：“两尽其道”，君以君道，臣以臣道，“君君臣臣父父子子”各尽其道。历史上对忠的演绎有不少极端的案例，如明朝朝堂之上一些朝臣、言官的“尸谏”，以及皇帝不高兴时对臣子脱裤子打板子等种种极端侮辱，都还要受辱臣子及其家属以“谢恩”了终！八股取士下封建帝王宣扬倡导的“忠”，已经完全扭曲了古圣先贤的原意。“忠”变成了丧失人格独立性的奴性和愚忠。 明太祖朱元璋在政治上搞独裁，通过废除丞相使中央集权变成皇帝专权；在文化上搞专制主义，不仅把纵横家、法家、阴阳家的学说视为异端邪说，对被汉以后历代统治者奉为正统的儒家学说也百般挑剔。他曾下令全国停止对孔子的祭祀，结果遭到知识分子的强烈反对而未能如愿。贬孔不成，就改为尊孔，同时把矛头转向孟子，认为孟子不配当亚圣，下诏将全国圣庙里孟子的牌位丢掉，主要原因就是因为《孟子·离娄篇下》中的“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”等话让朱元璋看了毛骨悚然，朱元璋本身是一位只能共苦，不能同甘，且猜忌心极重的皇帝，登帝后对一班元老人马，无论文臣武将，悉数赶尽杀绝，可以说将“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡”的厚黑政治哲学演绎到了极致。这样的君王当然容不得孟子如此“大逆不道”的言论。直到有一天读到孟子说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”那一段，回想到自己一路从一个放牛娃成长为一代开国君王的艰辛历程，确实验证了孟子这段话，他又立即认为孟子是圣人，恢复了孟子在圣庙的“亚圣”牌位。但朱元璋下诏命令刘三吾等人按自己的旨意将《孟子》一书删去三分之一，编成《孟子节文》一书，又下令科举考试不得以被删的条文命题。 孟子的政治思想核心是仁政学说，而仁政学说的基础是“民本”思想，在中国古代思想家中，孟子的“民本”思想表现得尤为突出。他大胆提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的见解，把人民的利益放在第一位，把“君”摆在“民”和“社稷”的后面，孟子认为不存在绝对的天子权威，天下百姓不必效忠于一姓一人。“诸侯危社稷，则变置”，人民有权力“变置”或推翻不称职和残害百姓的君主。孟子与齐宣王的对话中，言明周武王推翻商纣王，并不是犯上作乱的弑君行为，而是为民除害。历史上的尊孟和贬孟争论了百年，最后朱熹一锤定音，以一篇《读余隐之尊孟辨》终结了争论，必须尊孟成为学术界的共识。 孟子对儒家思想的继承和创新，是从时代特征出发，为孔子思想注入新鲜血液，做出新的诠释，在基本遵循孔子论述的前提下，努力提升儒家学说的精神品格，从而发展了孔子所创立的学说。孟子强化并丰富了孔子“仁”的思想内涵，使之成为具有生存价值的一种理想与信念。虽然其表述上与孔子存在诸多差异，思想上却有着不可忽视的内在联系。孟子亦借鉴吸收了同时代墨家“兼爱”思想下衍生出的侠义精神，将孔子所揭示的“仁义”所蕴涵的内在本质的人格之美，进一步上升到生命价值的高度！就如那段“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也……”的精彩论述。 对于孟子思想在后世儒者的传承现状，正如梁启超在《饮冰室书话》中所说：“自昌黎倡之，宋贤和之，孟学似光大矣。然于孟子经世大义，无一能言者，其所持论无不与之相反……自宋以来，有尊孟子之名，无行孟学之实！” 乙未正月廿九 余子静渊絮谈于任之堂养心山庄 |
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