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老子没有事（上） 原创 赵文竹 草香庐 老子是公认的圣人，得道的圣人，因为得道的道字最初便是从老子的嘴里讲出来的，可见他是真正的道祖。可老子为什么要讲道，他在什么情况下讲了道，咱这里不妨道一道。 没听说老子一生搞过什么轰轰烈烈的事业，老子只是爱读书，他在周朝当过管理图书的官，这个官不管人，只管书，大概相当于现在的国家图书馆馆长之类。老子不光有学问，而且特别有智慧。光有学问是读不懂书的，懂也是假懂。老子真把他管理的那些先人书籍读懂了，同时他也把他周围的人读懂了，甚至把这个世界也读懂了，在他看来，整个人类历史整个人类社会，只有两个字——折腾。老子看破了世间相，除了管好他的书，履行他的责任，其他没有做过什么事，甚至连著书立说也不为，在老子眼里，如今像赵文竹这小子这样不知深浅地夸夸其谈可笑至极。 老子老了，很老很老了。据说一百六十多岁了，当然这是后人说的，他自己未必拎得清。老子对岁月一点也不上心，他若对此很上心，他就活不到那个年龄。岁月在老子眼里只是草青草黄寒暖往来而已。老子也没有养生保健这一套，他只是恬淡地活着，和天地万物一起呼吸。那些想尽方法欲求益寿延年的人们都死了，因为他们妄想太多，欲求太多，活得焦虑，因此很难长寿。老子把自己忘了，把身体忘了，把岁月忘了，把生死也忘了，他常常经年累月地忘记吃饭和睡觉，他恍兮惚兮常常以为自己是一缕风或一片云，任运优游于天地之间。由于老子没有丝毫的妄想和执著，因此他的每一个细胞，每一根经络都是放松的，整个身体像婴儿一样柔软，通身每一个毛孔都能畅通无阻地吸纳天地精气，他的口鼻呼吸器官几乎休息。对了，就是休息。我们俗人念头粗浊，耗能很重，身体毛孔也堵塞。需要大口大口地喘气，心也累，肺也累，因而命短。老子这种圣人心态平稳，念头很淡，清净自如，呼吸是极其轻微的，那叫息，如果一个人真达到天人合一，不起心不动念，那他的息也没有了，那就叫休息。有人要问啦，连息都休了，那不就死了吗？不是这样的，我们全身的毛孔都是可以和大自然交换能量的，我们凡夫之所以证不到这一点，是我们太执著这个身体，弄得肌肉紧张，汗毛孔功能退化了。 闲话少叙。一百六十多岁的老子随缘而行，这天来到函谷关，他要过关西行，要出国界了。有人说老子要离开人间升天了，其实他在哪里都可以脱壳飞升，用不着走那么远。也有人说老子西去流沙不知所终。甚至有部《老子化胡经》则有鼻子有眼地说老子去印度转世投胎变成了释迦牟尼，要度化印度人。其实老子没那么复杂，没那么多目的性，他只是随缘任运西行而已。这种说法是后人臆造出来的，因为印度出了个释迦牟尼佛，影响比老子还大，有人就有点不太平衡，那么一个大圣人怎么会出在外国呢？那一定是我们中国的圣人过去投胎变化的。这种民族主义情结可以理解，但毕竟显得有点狭隘。圣人是属于全人类的。圣人无国界，出生在任何一个方位和国度都一样，也都有可能，拜外国的圣人就觉得没面子那还是凡夫之见。 话说老子骑一头青牛，颤颤悠悠向函谷关而来，隔着几十公里就被函谷关的尹喜发现了，尹喜是镇守函谷关的最高长官——关令，因此后人也称他为关尹子。这关尹子有很深的道根，也有一些被如今人称之为特异功能的特殊感知能力，一大早天蒙蒙亮他站在关上向东眺望，见有一道冲天的紫气向这边飘移过来，他就知道今天非同往常，有大圣人过关，这就是紫气东来这个成语的缘起。于是这尹喜就让守关兵卒们洒扫关口，整齐衣冠，恭候圣人光临。说话间老子来到关口，但见两排兵将列队旁立，迎面那尹喜盛装相迎，对老子行起了三拜九叩大礼。这老子一看，奇了，我这里正怕关兵刁难索贿，怎么这官员模样的人却向我老头子行起大礼来了呢？使不得，使不得！那尹喜说，您老人家是圣人哪！老子说，我啥时成圣人了呢？尹喜说，错不了，您老就是大圣贤。老子就笑，那好，你说我是剩闲我就是剩闲，满世界的人都在奔忙，就剩下我这么个闲人了，你搞得这么隆重，我一个老头子能为你做什么？尹喜说，我等愚昧，生不知哪来，死不知哪去，天为什么不见顶，地为什么不见底，世界凭什么安立，生命依什么转换，这一切的背后，到底有个什么在支撑在主宰？望您老发发慈悲为我等道一道。古人讲话，不叫讲不叫说，叫道。老子说，你小老弟问得还挺玄，什么支撑？什么主宰？道个什么道？你们给我让个道，我就过去了。尹喜说那不行，您老不给我们道，我们就不让道，今天无论如何也要请您道，当然能留下墨宝更是求之不得。 老子没有事（下） 原创 赵文竹 草香庐 这也是一个大事因缘，老子观察这尹喜的确不同俗辈凡胎，是个弘法利生的好材料，于是就答应在此小住几日，老子说，这个“什么”实在恍兮惚兮，非有非无，不可名状，你们非要叫我道，我从哪里开口道呢？这个道若可以道，就不是道了，给它个名字就不是它了，不可名不可道，你非要叫我给个名，叫我道，那好，咱就假名之为道吧。就这样，这世上就有了个“道”的提法，用这个“道”字来指代那个生天生地运星河转太极的宇宙本体。一个“道”字，从此把世人弄了个满头雾水，多少人南跑北奔，岩边泉下地寻找这个“道”，想得到这个“道”，有些人想“道”都想疯了，越整越迷，其实人家老子真没有那么多事，实在是让尹喜逼急了，才勉为其难地道出这么一个道来，其实真是不可道不可名，一开口就多了个东西，让世人生大执著。没办法，这世界上的人太复杂了，妄想纷飞，分别执著，其实你只要停止颠倒妄想分别执著，连那个什么“道”也扔到九霄云外，只是饥时食困时眠，做一个老老实实浑浑噩噩的本分人，你就得道了。 其实，得道真的很简单，如今的道人真麻烦，左一个法，又一个功，在玄之又玄上再加个更玄，都是折腾。道不是折腾出来的，你如果真把老子道德经头几句话听懂了，你就不折腾了，也不分别执著了，那你就得道了。真的很简单。 各位听到这里又要起分别啦，你赵文竹尽瞎说，如果真的这么简单，老子道德经就到此为止了，就没有后边那四千多个字了。请莫起分别，你可以好好体会一下老子的道德经，那后边说了半天，和没说差不多，读尽道德经，找不到一个实在的字。引经据典很累也太费脑子，咱还是说故事，这样轻松易懂。其实道德经都是老子对尹喜的各种问题的解答，过去用竹简编书，字数要一简再简，若像赵文竹这样啰啰嗦嗦，那一部道德经十大车也拉不完。 尹喜当年都问了些什么问题呢？在这里聊举几例，听听老子的答复，就知道老子真的没有事了。 尹喜问老子，我等愚昧呀!怎么才能使我们的智慧增长呢？老子说：大智若愚，你若肯守愚，你就会有大智慧啦，世间人为什么总是吃亏，就是太狡诈，太聪明啦，机关算尽，反误了性命，历代知识分子为什么总是历尽坎坷，就是让知识害的，你若少些思量分别，你的心就清明了，你的本来智慧就现前了。 尹喜问老子：怎么能把大自然改造地更美好，更合理呢？老子说：你觉得大自然不美好么？不合理么？天有大美而不言，天地的大美是绝伦的，任何人为的雕琢都是多事鬼的瞎折腾，任何的包装和粉饰都只会伤害自然，如果有一天河水臭了，天空灰了，生态失衡了，那肯定是那些自以为聪明的所谓伟大的好心人们干的。 尹喜问老子：怎么能增强我们的言论辩才呢？老子说：世智辨聪，有害无益，大辨若讷。学会沉默，胜过一切理论，因为一切理论言说都是对本真的歪曲。 尹喜问老子：怎么才能把自然界那些珍贵的宝物开发出来为人类服务呢？老子说:万物平等，各有其用，人为地去强调什么珍贵只会引发人们的贪恋占有之心，即便稀有之物也莫以为贵，以免盗贼产生。 尹喜问老子：您能教给我们趋吉避凶远祸招福的法术么？老子说：福祸相倚，福是祸根，祸是福根，有福必有祸，有祸必有福，从这个意义上讲，福就是祸，祸就是福，吉凶的关系也是如此，趋什么吉？避什么凶？远什么祸？招什么福？都是颠倒妄想，你能只要手心不要手背么？ 尹喜问老子：怎么才能祛病健身，长命千百岁呢？老子说：我们有大患，就在于有这个身体，我们若没有这个身体，哪里又会有病呢？你执著于这个身体干什么？这个身体本身就是块病呀，我们长生久视的那个真命不是这个身体呀！ 尹喜还问了老子许多问题，老子都一一解答，但每一个解答都和没说一个样，因为老子总是告诉尹喜这些所谓的问题其实根本就不成其为问题。尹喜听了，当下心开意解，得大自在，不由得赞叹道：太殊胜了，太稀有了，您老人家真是大大的圣贤呀，我一定要把您老人家的道法弘扬到每一个众生的耳根中去。老子说：说了半天，你硬是没听懂，我分明说天地间没有个什么可以执著，你却又得了个道法，我什么时候说过什么道法来着？什么圣贤，再强调一遍，我老头子就是一个剩闲，满世界人都在忙，都在争，就是剩下我一个糟老头子是个闲人。你再去过多地强调什么圣贤之学，还是会让世人徒增束缚困扰，不尚贤，则民心朴厚不乱。把那些是呀非呀圣呀凡呀得呀失呀这些乱七八糟的东西放下，休息吧！ 你看老子多简单，多平实，哪有那些神神道道，高深莫测的。尹喜好心，还是把老子的话语传下来了。一部道德经，干干净净，利利落落，可后来的人听不懂老子的话，硬是把老子的话解释地云山雾罩，又弄出些五花八门的奇怪法术，什么趋吉避凶，推步盈虚，占卦算命，符篆咒术，三花五遁，都说是从老子那里学来的，那些山精水怪、江湖大仙们也都自称为老子的学生，老子又能说什么呢？ （完） |
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