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老子要到秦国去, 到西域去, 这就得经过函谷关。 另外一种说法是大散关。 函谷关大概原来 在今天的河南灵宝县,后来关口移到了今天的河南新安县。这里两山对峙,中间一条小路, 因为路在山谷中,又深又险要,好像在函子里一样,所以取名为函谷关。 守关的长官是尹喜, 称关令尹喜。 这一天他正站在城关上了望着, 只见关谷中有一团 紫气从东方冉冉飘移过来。 能看天象, 看星宿, 看云气, 看到一团紫气飘来便知是圣人来了。 我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛 。 老子也佩服这位“ 服精华, 隐德行仁” 的大智者,“ 亦 知 其 奇怪” , 所 以有 一 种得 遇 知 音的 感 觉 ,这 就 为 他著 书 了, 能 为 知音 著 述 不亦 乐 乎 ? 那时老子沉思默想, 将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上, 先写了上篇, 又接着写了下 篇, 据说写了几天。 写完了一数,共有五千来字, 取名为 《 道德经》 , 上篇叫《 道经 》 , 下篇 叫《德经》 ,又分成八十一章。于是一部“ 五千言” 的惊天动地的伟大著作诞生了! 1/38页 关令尹喜读到这样美妙的著作, 深深地陶醉了, 被吸引了 。 他对老子说:“ 读了您的 著作啊,我再也不想当这个边境官了,我要跟您一起出走了。” 老子莞尔一笑,同意了。 关令尹喜研读老子之学,多有心得体会,发而为文,成《关尹子》一书。而关尹子 被封做了文始真人,所以其书也该称做《文始真经 》 。所谓“ 文始” ,我们姑且可以理解为文 明之始。 因为他接受了老子的教诲, 从而开发智慧, 修证大道, 得到成就, 正是人类文明的 最高境界。 第一讲??宇宙的究极形式,就是道。 关尹子说,道是无法用人类的语言表达出来的,道是无法用人类的思维来思考的, 超越思想、意念后,即可得道,宇宙天地运动着,人类社会发展着,产生、壮大、衰弱 、 灭 亡,又产生、壮大、衰弱、灭亡,往返循环,没有开始结尾,你争我斗,你胜我败,伟业、 衰落 , 层出不穷, 一幕一幕 , 来来往往, 一幕与一幕 , 好象一样, 其实又不太一样, 争斗着、 参与着、 喜厌着、 来了去了、 一会为主一会为次。 用语言说出来, 就好象用嘴巴吹影子一样, 2/38页 用大脑的思维去想,就好象用刀刻灰尘一样,人类的大思想家大科学家大宗教家大伟人 , 他 们的学说,其实在创造迷幻,道,鬼神都不知晓。 原文对照: 一 宇 宇者,道也。 关尹子曰: 非有道不可言, 不可言即道, 非有道不可思, 不可思即道。 天物怒流 , 人事 错错然,若若乎回也,戛戛乎斗也,勿勿乎似而非也。而争之,而介之,而*之,而啧之, 而去之,而要之。言之如吹影,思之如镂尘。圣智造迷,鬼神不识。惟不可为,不可致 , 不 可测,不可分,故曰天曰命曰神曰元,合曰道。 道, 是不可作为的、 不可达到的、 不可进出的,不可探测的、 不可分割的, 所以道, 称做天 意, 称做命运, 称做神奇 , 称做最开始,称做万物之母, 称做上帝 , 称做自然规律, 宇宙中 没有一样东西 , 不是天意, 宇宙中没有一样东西, 不是命运 , 宇宙中没有一样东西, 不是神 奇, 宇中没有一样东西不是开始, 所有的东西都是这样, 人怎么会不是这样呢?每个人都可称为天, 每个人都可称做神, 每个人都可以致命通元, 不可以认为那是天, 这不是天 , 不可 3/38页 以认为那是神,这不是神,不可以认为那是命,这不是命,不可以认为那是元,这不是元, 所以真正得道者, 从任何一样东西中, 就知天尽神, 致命通元, 求道时, 通过学习、 体验这 些不同的名词、现象,找到那同一统一的实质,得道后,已经与宇宙万物的实质相同相熔, 却忘记了曾经求道时 , 所学到的名词、 现象。 观察 、 研究道, 如同观察、 研究水, 大江大河 大海被认为是水, 怎么观察、 研究也观察、 研究不全面, 但是 , 不知道我自身的津液涎泪都 是水。 原文: 曰:无一物非天,无一物非命,无一物非神,无一物非元。物既如此,人 岂不然。 人皆可曰天, 人皆可曰神, 人皆可致命通元。 不可彼天此非天, 彼神此非神, 彼命 此非命,彼元此非元。是以善吾道者,即一物中,知天尽神,致命造元。学之,徇异名 , 析 同实。得之,契同实,忘异名。 道,没有个体,得道的圣人不会认为这个东西是道,那个东西不是道。道没有范围,得道 的圣人不会认为自己进到道的里面了、 自己从道的里面出来了, 道 , 是超越有无的, 因为没 有认为这个东西有道 , 所以也不存在着这个东西没有道的问题, 道 , 是 4/38页 超越得失的, 因为没 有认为我得到了道,所以也不存在我失去了道的问题。 不明白道妄意猜测的人, 好象射击覆盂, 高水平的, 得到金玉, 中等水平的人, 得到角羽, 劣等水平的人, 得到瓦石, 那么这些东西是不是覆盂呢? 只有放置的人清楚。 陶泥能烧结出上万 种物品, 但没有一种物品能做成陶泥, 能损坏陶泥。 道能产生出万物, 但没有一物能生成道, 能损环道。 道茫茫然, 没有知识 , 心傥傥然, 没有挂念, 物迭迭然 , 没有分别 , 电闪雷鸣一 来,接着就是飞沙走石, 。得道的圣人清楚,心、物、道是一回事,不会认为最初期的一和 后来的非一不一样, 不会认为后来的非一能损害最初期的一 。 把一个盆当成沼泽湖泊, 中间 放一块石头当成岛屿 , 小鱼儿在里面环游, 不知晓有几千万里, 无头无尾没有穷尽 。 什么原 因?盆里的水没有源头没有归属。得道圣人所讲的道,同样没有开始,没有结尾,因此 , 变 化呈现出万事万物而没有穷尽。 原文: 曰: 观道者如观水, 以观沼为未足, 则之河之江之海, 曰水至也, 殊不知我之津 液涎泪皆水。 |
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