智证之四威仪中，皆是佛事

 

智证之四威仪中，皆是佛事

 

　　《法华经》曰：入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是《法华经》。

 

　　传曰：室者，常寝处；衣者，常被服；座者，常休息。故知传佛心宗者，常寝处于慈悲，被服于忍辱，休息于法空，故曰安住是中也。永明曰：“食肉者，断大慈悲种。”不可不慎！太平兴国中，建阳僧辩聪游五台山寺。寺之上座僧老，为众轻易，聪独敬事之。将还京师，老僧付聪书，使于城北寻勃贺投之。聪辞去，窃发而观，无他词，但曰：“度众生毕，蚤来蚤来。若更强住，却恐造业。”聪大惊，复缄封之。既至于广济河侧，闻小儿呼勃贺。聪问勃贺何在，小儿指大猪。猪项丳金环，卧街西墙下。聪扣墙问屠谁氏，曰：“赵生家也。”问：“此猪何名勃贺？”曰：“唯食勃荷，故里中小儿以名之。吾日烹千百猪，猪奔佚难驱，以此猪引导之，则累累就死，畜之十五年矣。”聪以书投之，勃贺急食，忽然人立而化。

 

　　建阳有位僧人辨聪，到五台山去游历。看到寺里有位上座老僧，由于年纪大了，头昏眼花，大家都很瞧不起他，唯独辨聪却一直对他很尊重。准备下山回京之时，老僧让他带封信给一个叫勃贺的人。离开后，辨聪悄悄地打开信，想看看到底是写些什么，只见信中只有这么一句话：“度众生完毕后，早早归来。如果强留不走，唯恐造业。”辨聪大吃一惊，赶快封好。来到广济河边时，听一群小孩在呼喊：“勃贺！勃贺！”辨聪问小孩，波贺在哪里，小孩指着墙下说：“这就是勃贺。”原来是一头肥猪，带着个铁项圈，正在墙根脚晒太阳。辨聪又问：“这杀猪的是什么人家？”答说：“是赵屠户家。”辨聪问：“这猪为什么要叫勃贺？”赵屠户说：“这头猪只吃勃贺（疑是薄荷），不吃别的，于是村里的小孩子都这样叫它。说来也怪，我每天要杀几百头猪，猪四处奔逃，很难赶到一处，但只要有这头猪带领，其它的就会乖乖地跟着去送死。这头猪已经养了十五年了。”辨聪赶忙把老僧的信投到这头猪面前，只见这头猪把信给吃了，马上像人一样站立起来当场化亡。

　　猪可以变成人，其实人也可以变成猪。譬如二战时，希特勒就带领着数以百万计的欧洲精英乖乖地去送死；日本的青年也在东条英机的带领下，组成神风敢死队，驾驶着飞机去撞轮船。类似的事情实在是太多了，过去有，现在有，估计将来也还会有。如希特勒、东条、拉登等人，他们其实就是勃贺。

　　四威仪者，行、住、坐、卧，无人不在四威仪中。佛子者，所以与其它不同处，也在于四威仪中。行时，行智慧方便行；住时，以无著心为屋舍；坐时，以法空为座；卧时，一切慈悲处是佛子休息处。反之，皆是无明众生之行、住、坐、卧。

　　佛子者，四威仪中，皆可做佛事。若离慈悲心的无明众生，虽也在四威仪中，但与畜生何异？