智证之理入与行入

 

智证之理入与行入

 

　　圭峰密禅师偈曰：作有义事，是惺悟心；作无义事，是散乱心。散乱随情转，临终被业牵；惺悟不由情，临终能转业。

 

　　传曰：朝奉大夫孙于之嫂，年十九而寡，自誓一饭终身，诵《法华经》，不复嫁。于守高安，嫂年已七十余，面目光泽，举止轻利。政和六年夏六月，忽收经帙，料理服玩与侍妾。于问其故，笑曰：“我更三日死矣。”果如期而逝。韩子苍问予曰：“人之将终，有前知者，何术致之？”予曰：“譬如牛乳，以酵发之，虽缘缘之中无有作者，久而成酪，非自外来，生乳中故。非自能生，以酵发之，故缘缘成熟，忽然成就。”乃有偈，其略曰：“酪出乳中无别法，死而何苦欲先知。”如某夫人华年休息，白首见效，凡五十余年心心无间，自然前知化日，酪出乳中也。然观圭峰偈语，恐于死时未得自在，以其皆理障故。如本朝太祖皇帝将问罪江南，江南后主遣其臣徐铉入对诵习，以备顾问，且欲以舌辩存国。既见，曰：“江南国主，如子事父，以事陛下，柰何欲伐之？”太祖曰：“父子异居可乎？”铉愕然无以对。今平生知诵圭峰之偈语，至于临终为徐铉愕然者，皆是也。

 

　　说得一丈，不如行得一寸。懂得一箩筐的道理，不如取芥子许道理去实践。

　　圭峰宗密禅师这几句话，不知不会者几乎没有，但又有几个人会照此踏踏实实去修持呢？若不知道亲身躬行，道理还是道理，于你自己无半分益处，道理有时反而会成为你修行的障碍。《传》中所说诵经修持的夫人，她并不懂这些道理，而能自知去时，无牵无挂，安然而化，如同牛奶自然发酵而成酥酪一样，是天长日久行持之力，与那些大道理并无多大关系。江南国主企图以道理舌辩存国，正如宗门中学人欲以知识思辨存道一样，不亦愚乎！

　　由此观之，颇瓦法、中阴度亡、临终关怀等，不过是为未醒悟而又贪生怕死之迷人所施设之方便法也。若能躬身修持，洞彻实相，生有何喜，死又何惧？《传》主曰：酪出乳中无别法，死而何苦欲先知？生死如化，如乳变酪，皆自然之理，何苦要求先知？知道什么时候死与不知道什么时候死，又有什么关系呢？